موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

جباء نجوما تسبح في أفلاك الكرامات وثبت الأوتاد الأربعة للأربعة الأركان فانحفظ بهم الثقلان فازالوا ميد ا

الفتوحات المكية

�لى والمعارف تنجلي *** فيه من الإمساء للامساءبدرا لأربعة وعشر لا يرى *** أبدا منور ليلة قمراءوابن المرابط ف�

الفتوحات المكية

�د السبك كالذهب الإبريز كلامه حق ووعده صدق فكنا الأربعة الأركان التي قام عليها شخص العالم والإنسان فافتر

الفتوحات المكية

في معرفة وتد مخصوص معمر وأسرار الأقطاب المختصين بأربعة أصناف من العالم وسر المنزل والمنازل ومن دخله من ا

الفتوحات المكية

�تاب لكل باب فيه قولنا ومن ذلك وفيه زيادة ثلاثة أو أربعة (الباب الستون وخمسمائة) في وصية حكمية شرعية ينتفع

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

�ر على الذي من الخلق وبسط الوجه. وأما الحقائق فعلى أربعة حقائق ترجع إلى الذات المقدسة وحقائق ترجع إلى الص�

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

صل الناشى‏ء والشادى في العقائد»قال الشادى اجتمع أربعة نفر من العلماء في قبة أرين تحت خط الاستواء الواحد

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

واجب ولا يجوز إرداعه قال الشادى فوفى كل واحد من الأربعة ما اشترط وانتظم الوجود وارتبط«وصل في اعتقاد أهل �

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

�ر هذا الشخص فلا تتغير وما ثم معلوم أصلا سوى هذه الأربعة وهي الثلاثة الأمور المحققة النسبة والمنسوب والم�

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

� آنفا فسبعة أفلاك توجد عن حركتها العناصر الأول الأربعة وعنها يوجد حرف الألف خاصة ومائة وستة وتسعون فلكا

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

�لمرتبة العشرية وهي المرتبة الثانية من المراتب الأربعة التي هي باقي الحروف جعلناها حظ الملائكة من عالم ا

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�زج ضد الضد بضد الضد الآخر فلا يتولد عنها أبدا إلا أربعة لأنها أربعة ولهذا كانت اثنان ضدين لاثنين فلو لم ت

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

� وحظها من الطبيعة من حركة تلك الأفلاك ومراتبها الأربعة في المكلف والمكلفين على حسب فهم العامة ولهذا كان�

«ذكر بعض مراتب الحروف»

عامة بدرجة وهو حروف أوائل السور مثل الم والمص وهي أربعة عشر حرفا الألف واللام والميم والصاد والراء والكا

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

اء والقاف والخاء والظاء خاصة وأجناس عوالم الحروف أربعة جنس مفرد وهو الألف والكاف واللام والميم والهاء و�

الفتوحات المكية

رد القديم سبحانه بصفاته الأزلية فأرسلها في قرآنه أربعة عشر حرفا مفردة مبهمة فجعل الثمانية لمعرفة الذات �

«و من ذلك حرف النون»

�دال من عالم الملك والجبروت مخرجه مخرج الطاء عدده أربعة بسائطه الألف واللام والهمزة والفاء والميم فلكه ا

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

عالم الغيب والجبروت مخرجه مخرج الدال والطاء عدده أربعة وأربعمائة بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء وا�

«و من ذلك حرف الواو»

عالم الملك والشهادة والقهر مخرجه مخرج الباء عدده أربعة وأربعون بسائطه الياء والألف والهمزة فلكه الأول س

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

�ذان هما حرفا المد واللين لا الصحيحتان (و الأوتاد) أربعة الألف والواو والياء والنون الذين هم علامات الإعر

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

على بدئه فليس إلا أربع نقط شرق وغرب واستواء وحضيض أربعة أرباع والأربعة عدد محيط لأنها مجموع البسائط كما �

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

هذه الحروف وكوشف على أسرارها فاعلموا ذلك وإن كان أربعة الذي هو الدال بالجزمين والميم والتاء بالصغير جعل

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

ثة في الإنسان والجيم والواو والكاف والقاف بسائطه أربعة في الجن والذال والزاي والصاد والعين والضاد والسي

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

اللفظ عند العرب‏]ولما كانت الألفاظ عند العرب على أربعة أقسام ألفاظ متباينة وهي الأسماء التي لم تتعد مسم�

[العالم المهيم‏]

المطالب العلمية]فلنقل إنه لما كانت أمهات المطالب أربعة وهي هل وما وكيف ولم فهل ولم مطلبان روحانيان بسيطا

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

كان من جهة الهمم فقد طاف بهذا البيت مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألف نبي سوى الأولياء وما من نبي ولا ولي إل�

[أمهات الأسماء الإلهية]

على إن أئمة الأسماء من غير نظر إلى العالم إنما هي أربعة لا غير اسمه الحي والمتكلم والسميع والبصير فإنه إ�

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

لة]ثم لتعلم إن بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أربعة ألفاظ لها أربعة معان فتلك ثمانية وهم حملة العرش ا

[إيجاز البيان بضرب من الإجمال‏]

نه ومن الله التأييد والعون [المعلومات الوجودية الأربعة]اعلموا أن المعلومات أربعة الحق تعالى وهو الموصوف

[غاية العالم‏]

ي هذا الباب ما يليق بهذا المختصر فنقول إن العوالم أربعة العالم الأعلى وهو عالم البقاء ثم عالم الاستحالة �

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

في هذا الأبيض فهذا مثل حال هذه الجوهرة[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]وعين الله سبحانه بين هذا الروح

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

ما هو حيوان لا بما هو إنسان فقط غير أن هذه القوي الأربعة قوة الخيال والوهم والحفظ والذكر هي في الإنسان أق�

[تكوين الجسم الثالث‏]

سماء]فهذا قد ذكرنا ابتداء الجسوم الإنسانية وإنها أربعة أجسام مختلفة النش‏ء كما قررنا وأنه آخر المولدات

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

فيما روى عنه في حديث هذه الكعبة وإنها بيت واحد من أربعة عشر بيتا وأن في كل أرض من السبع الأرضين خلقا مثلن�

[مدائن أرض الحقيقة]

غير مكسوة وتكون أكبر من البيت الذي بمكة ذات أركان أربعة تكلمهم إذا طافوا بها وتحييهم وتفيدهم علوما لم تك�

[خلق الجان والملائكة والإنسان‏]

ف أصل خلقها ولا الجان وأما الإنسان اختلف خلقه على أربعة أنواع من الخلق فخلق آدم لا يشبه خلق حواء لا يشبه خ

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

عم بعض الناس أن ينقطع التوالد من الجان بعد انقضاء أربعة آلاف سنة وينقضي التوالد من البشر بعد انقضاء سبعة

«الباب الحادي عشر في معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات»

النبات والحيوان والجان والإنسان أكملها[النسوة الأربعة والأركان الأربعة]وكذلك جاء شرعنا أكمل الشرائع حي

[نظرية الأصل الخامس‏]

أصل وقالت طائفة الأصل أمر خامس ليس واحدا من هذه الأربعة وهذا هو الذي جعلناه بمنزلة ملك اليمين فعمت شريعت�

[الزمان والشؤون الإلهية]

عالى عند اتصال تلك الشعاعات النورية في الأركان الأربعة من عالم الطبيعة ما يتكون فيها مما نشاهده حسا فهذه

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!