موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

�ذ لا قدرة لممكن أصلا وإنما له التمكن من قبول تعلق الأثر الإلهي به‏«مسألة» [الكسب‏]الكسب تعلق إرادة المم

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

�ابع ما ذكرته وفهمت منه الجارحة وفهمت منه النعمة والأثر الحسن فبأي وجه تلحقه بالجارحة وهذه الوجوه المنزه

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

ض إذ كان ظهوره بجميع صور الأسماء الإلهية التي لها الأثر في عالم الدنيا والعرش ظل الله في الآخرة فالضلالا�

«الباب الحادي عشر في معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات»

م هذا هو الضابط لهذا الباب والمتولد بينهما من ذلك الأثر يسمى ابنا ومولدا وكذلك المعاني في إنتاج العلوم إ�

[نظرية الأصل الخامس‏]

ل بالحروف المرقومة عندنا وكان ما أودع في اللوح من الأثر مثل الماء الدافق الحاصل في رحم الأنثى وما ظهر من �

[الطبيعة الكلية والهباء]

�م الكلي وهو أول جسم ظهر فكان الطبيعة الأب فإن لها الأثر وكان الهباء الأم فإن فيها ظهر الأثر وكانت النتيج�

[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]

وأنزلها الحق لك وعندك منزلته في التقدم عليك لا في الأثر ليكون الثناء بالتقدم والتأثير لله تعالى وبالتقد�

«الباب الثاني عشر» في معرفة دورة فلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‏

ل لذاته ولو لم يكن منفعلا لذاته لما قبل الانفعال والأثر وكان مؤثرا فيه بخلاف الفاعل فإنه يفعل بالاختيار �

«الباب السادس عشر» في معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية

�لعالم العلوي نظرة مخصوصة على وزن معلوم فيظهر ذلك الأثر من غير مباشرة ولا حيلة طبيعية وكان يقول إن الله أ�

[الحروف اللفظية والمستحضرة خالدة]

حدث وكان ذا فطنة فرجع في تلاوته من قريب لينظر ذلك الأثر بأية آية يختص فجعل يقرأ وينظر فمر بالآية التي لها

[من أجاز إطلاق «ما» و«كيف» و«لم» على الله شرعا]

�ذلك إلا عن الماهية المركبة واصطلح على إن الجواب بالأثر لا يكون جوابا لمن سأل بما وهذا الاصطلاح لا يلزم ا�

[الاستتار بالأسباب الموضوعة في العالم‏]

ون حجابا على ذلك الاسم فلما لم يفعلوا ذلك وأضافوا الأثر الصادر على أيديهم للاسم الإلهي الذي هو صاحب الأث�

[العالم أبدا، ممكن: والحق، أبدا، واجب‏]

ن كونه ممكنا علة له وبطل أن يكون للشي‏ء علتان فإن الأثر للعلة في المعلول إنما كان وجوده فما حكم العلة الأ

[الفرق بين الإلهام وعلم الإلهام والعلم اللدني‏]

ل المحال ذلك النور على قدر استعدادها وكل محل يضيف الأثر إلى الشمس ويغفل عن استعداده فالشخص المبرود يلتذ �

[اختلاف الفقهاء في مسح على الجوربين‏]

�لى الله أقوى من غيره فهو بمنزلة الجورب كما ثبت في الأثر عن الله في صفة أولياء الله‏حدثني غير واحد عمن حد�

[تخطئة القول بنسبة الأفعال كلها إلى الله من جميع الوجوه‏]

�وافقة فمثل هذا التوحيد يجب التنزيه منه لظهور هذا الأثر فإنه خرق للشريعة ورفع لحكم الله كما لا يجوز المسح

[آراء الفقهاء في الطهارة من النجس‏]

�ن منه لأنه لا أثر له بل هو سبب من حيث عينيته لظهور الأثر الإلهي فيه فبالطهارة من نظر الفعل لحدثه صحت الأف�

[اصفرار الشمس من طريق الأسرار]

ر فَارْتَدَّا عَلى‏ آثارِهِما قَصَصاً أي يتبعان الأثر إلى أن عادا إلى المكان فوجداه تنبيها من الله وتأد

[أقوال الفقهاء في الصلاة بلباس محرم‏]

أثر في حجاب القلب عن ربه إلا لأصحاب الأحوال وإنما الأثر في ذلك للغفلة أو للجهل في العموم أو للحال في أصحا�

[الظل ممدود ولكن الشمس هي الدليل‏]

� حيث مده الظل‏[الظل دليل على الشمس في النظر لا في الأثر]وهنا تكون إعادة الضمير من عليه على الرب أوجه فإنه

الفتوحات المكية

�كثر الناس على إجازة صلاة الوتر على الراحلة لثبوت الأثر في ذلك وبه أقول‏ -

[كسوف القمر والشمس وحجاب العقل والنفس‏]

عند الله وهو مأثوم وهو الكسوف الظاهر الذي يكون له الأثر المقرر عند علماء الأحكام بسير الكواكب وأكثر ما ي�

[أصعب الأحوال على قلب المراد المجذوب‏]

تميز لاختلاط الصور(وصل في فصل ما تتضمنه الصدقة من الأثر في النسب الإلهية وغيرها)فمن ذلك قوله تعالى وما أَ

[الزكاة حق الله وحق الإنسان‏]

�لأصل وهو ما للخريف والشتاء والربيع والصيف فيه من الأثر فكأنه ما خرج عن حكم الحول بهذا الاعتبار فمن العبا

[الاستواء وموقف السواء]

لأحوال فالحكم له في الحال بالتجلي وفي الاستقبال بالأثر حتى يأتي حكم اسم آخر يزيل حكم الأول‏[الاستواء وم�

[اختلاف علماء الرسوم في صوم يوم عرفة في عرفة]

�ختار الفطر فيه للحاج وصيامه لغير الحاج للجمع بين الأثرين وقد قدمنا في أول الفصل الخبر المروي الصحيح في ص

[نسبة الخمسة الخنس ليوم الخميس‏]

�ه لا تسعه سبحانه ولا تعود عليه وإن محلها الذي لها الأثر فيه إنما هو المخلوقون ووسع القلب الحق سبحانه فله�

[معرفة الله بطريق الخبر أعلى من معرفته بطريق النظر]

ا من أثر العلو في ظاهر قدمه عصم بلباسه قدمه من ذلك الأثر وإن كان عنده قوة إلهية يدفع بها ذلك الأثر قبل أن ي

[مجموع الحروف التي هي أصول في أوزان الكلام عند العرب‏]

ثمانين درجة وهو شطر الفلك الظاهر وهو الذي يكون له الأثر أبدا في التكوين والشطر الغائب لا أثر له إلا حيث ي�

[العبادة المشروعة يجب الكلام فيها بذكر]

فالصمت حالة عدمية والكلام حالة وجودية فالكلام له الأثر وبه سمي كلاما لأنه من الكلم وهو الجرح والجرح أثر �

[الأكابر يستلمون الحجر بوجهين بحق وبعبوديته‏]

�اعل أي فعل كان فهو عين الصفة التي يكون لها الحكم والأثر والحال في الكون فاختر عند استلامه بأي حالة تستلم

[الأبدال‏]

�آثار والقيافة وبالديار المصرية منهم كثير يخرجون الأثر في الصخور وإذا رأوا شخصا يقولون هذا الشخص هو صاحب

[التواب هو المجهول في الخلق لأنه محبوب‏]

بالمخلوق فهو أسرع في الإقبال عليهم لأنه محل يقبل الأثر فلهذا القبول الصادر منهم لو أحبهم الخلق سترهم فل�

[الوجوب على الله هل هو من حيث مظاهره ولمظاهره‏]

�ما آثروك بها إذ قدموك لها *** لا بل لأنفسهم قد كانت الأثرفإن كانوا بذلوا مراكبهم عن طلب إلهي يقتضي ذلك وجو�

[الواحد الأحد هو أول الأسماء]

نتكلم فيها من حيث نسبتها إلى الأول أو من حيث ما دل الأثر عليها فإن نظرنا فيها من حيث المسمى بها لا من حيث د

[الدولة المحمدية جامعة لأقدام النبيين والمرسلين‏]

�نهم‏الجواب مكان التابع من المتبوع وهو المشي على الأثر قال شيخنا محمد بن قائد رأيت في دخولي عليه أثر قدم

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

فيه وهو العبد الذي ينبغي أن يسمى خليفة ونائبا وله الأثر الكامل في جميع الممكنات وله المشيئة التامة وهو -

[القسم الثاني من ذوات ملك القدس‏]

�هي القدس عن إن تقبل التأثر فيها من ذاتها فإن قبول الأثر تغيير في القابل وإن كان التغيير عبارة عن زوال عين

[أحكام الحب كثيرة ومتضادة]

�ه ولا يهاب ولا يأنس إلا موجود ولا موجود إلا الله فالأثر عين الصفة والصفة ليست مغايرة للموصوف في حال اتصا�

[ذكر العبد الله في ملأ]

الثلاثون ومائة) ما معنى الاسم‏الجواب أمر يحدث عن الأثر أو أمر يكون عنه الأثر أو منه ما يكون عنه الأثر ومن

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!