موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

جود وإلا فإذا جعلت الجنة جزاء لما عملت فأين الجود الإلهي الذي عقلت فأنت عن العلم بأنك لذاتك موهوب وعن الع

الفتوحات المكية

مت من عيني فكان وجوده *** فظهوره وقف على إخفائي‏جل الإله الحق أن يبدو لنا *** فردا وعيني ظاهر وبقائي‏لو كان

الفتوحات المكية

وه بمقدمة في تمهيد ما يتضمنه هذا الكتاب من العلوم الإلهية الإسرارية وعلى أثرها يكون الكلام على الأبواب ع

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

شر) في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية (الباب الثامن عشر) في معرفة علم �

الفتوحات المكية

�ه وإياك وما يتعلق بهذا المنزل من العجائب والعلوم الإلهية ومعرفة أسرار أقطاب هذا المنزل (الباب الأربعون)

«الفصل الثاني في المعاملات»

� وسقمه (الباب السابع والخمسون) في معرفة تحصيل علم الإلهام بنوع ما من أنواع الاستدلال ومعرفة النفس (الباب

الفتوحات المكية

�عرفة الولاية البشرية وأسراره التي تتضمن الولاية الإلهية (الباب الرابع والخمسون ومائة) في معرفة مقام الو

الفتوحات المكية

اثمائة) في معرفة الصفات القاسمية المنقوشة بالقلم الإلهي في اللوح المحفوظ الإنساني من الحضرة الموسوية (ا�

الفتوحات المكية

�ئة) في معرفة منزل الصف الأول عند الله تعالى والشك الإلهي وفتح خيبر وما تنزل في ذلك اليوم من الأسرار وهو م�

الفتوحات المكية

�ن من عرفهما نال الراحة في الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية وهو من الحضرة المحمدية (الباب الخامس والستون و�

«الفصل الخامس في المنازلات»

�ن وثلاثمائة) في معرفة منزل الخواتيم وعدد الأعراس الإلهية والأسرار الأعجمية وهو من الحضرة الموسوية (البا

«مقدمة الكتاب»

�نئذ يمنحه الله تعالى ويعطيه من العلم به والأسرار الإلهية والمعارف الربانية التي أثنى الله سبحانه بها عل

الفتوحات المكية

لعلم بالله وإنما وضعوه إرداعا للخصوم الذين جحدوا الإله أو الصفات أو بعض الصفات أو الرسالة أو رسالة محمد �

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

�نما هو الألوهة لا الذات وكل حكم يثبت في باب العلم الإلهي للذات إنما هو للالوهية وهي أحكام نسب وإضافات وس�

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

درة لممكن أصلا وإنما له التمكن من قبول تعلق الأثر الإلهي به‏«مسألة» [الكسب‏]الكسب تعلق إرادة الممكن بفع

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

ر]رؤية البصيرة علم ورؤية البصر طريق حصول علم فكون الإله سميعا بصيرا تعلق تفصيلي فهما حكمان للعلم ووقعت ا�

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

ْلِهِ شَيْ‏ءٌ«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]كما أنه تعالى لم يأمر بالفحشاء كذلك لا يريدها �

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

ي قوة الخيال أن يصور بعض ما يركبه العقل وللاقتدار الإلهي سر خارج عن هذا كله يقف عنده‏«مسألة» [الحسن والق�

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

�ق القدرة وقال الحق عن نفسه إن الوجود يقع عن الأمر الإلهي فقال إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْ‏ءٍ إِذا أَرَدْنا�

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

� بعد سلوك الطريق وغفل المسكين عن تحصيل ما حصل له بالإلهام مما لا يحصل إلا بالفكر والدليل عند أهل النهي وا

الفتوحات المكية

�ها والحركات وهي الحروف الصغار وما لها من الأسماء الإلهية»إن الحروف أئمة الألفاظ *** شهدت بذلك ألسن الحفا�

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

ي‏ -

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�لتاء والثاء والخاء والذال والظاء[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]فقلنا الحضرة الإنسانية كالحضرة الإله

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

انت المفردات أو الحادثة بحدوث التأليف أو الحقائق الإلهية لا نمتري في شي‏ء منها فمن هناك هو علمنا والحق س

الفتوحات المكية

زدني علما والمراد بهذه الزيادة من العلم المتعلق بالإله ليزيد معرفة بتوحيد الكثرة فتزيد رغبته في تحميده �

«ذكر بعض مراتب الحروف»

�ن بلا كون لأنك كنته‏فالحمد لله الذي جعلني من أهل الإلقاء والتلقي فنسأله سبحانه أن يجعلنا وإياكم من أهل �

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

ليفنا لسنا كذلك إنما هي قلوب عاكفة على باب الحضرة الإلهية مراقبة لما ينفتح له الباب فقيرة خالية من كل علم

الفتوحات المكية

ة من طريق ما يقتضيه طبعه ومن طريق ما له من الحقائق الإلهية وإن طال بنا العمر فسأفرد لمعرفة العدد كتابا إن

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ة وهي من حروف الخفض فلما كانا علتين لوجود الأسرار الإلهية من توحيد وشرع وهبا سر الاستمداد فلذلك مدتا وأم�

الفتوحات المكية

� وقد شرحنا معنى الكتاب والكاتب في كتاب التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية في الباب التاسع منه

«و من ذلك حرف النون»

ته المرتبة المنزهة الثانية ظهور سلطانه في الحضرة الإلهية طبعه البرودة واليبوسة عنصره التراب يوجد عنه ما

«و من ذلك حرف الزاي»

ل مثنى مؤنس له من الحروف الياء والنون ومن الأسماء الإلهية كما تقدم‏«و من ذلك حرف الظاء المعجمة»في الظاء

الفتوحات المكية

*** من أوجه عالم الأرواح والصوراعلم أيد الله القلب الإلهي أن الفاء من عالم الشهادة والجبروت والغيب واللطف

الفتوحات المكية

�ة تقوم به ويكون بها يقابل مثلها أو ضدها من الحضرة الإلهية وإنما قلت الضد ولم نقتصر على المثل الذي هو الحق

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

� من كونها غيبا وشهادة لا غير وهي الذات والصفات في الإلهيات والعلة والمعلول في الطبيعيات لا في العقليات و

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

ول جعلت الحاء منك ذاتك بما فيها وقابلت بها الحضرة الإلهية مقابلة الصورة صورة المرآة وبما في الحاء من الص�

[طبقات عالم الحروف‏]

�لموا إن عالم الحروف على طبقات بالنسبة إلى الحضرة الإلهية والقرب منها مثلنا وتعرف ذلك فيهم بما أذكره لك و

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

لمعاني التي كثرت ألفاظها فنلقيه فلا يخل بشي‏ء من الإلقاء ولا ننقص ولا يظهر لذلك الطول الأول عين فينقضي ا

[الحروف المقدسة]

� جهة ما وأما قولنا له من الأسماء فنريد به الأسماء الإلهية التي هي الحقائق القديمة التي عنها ظهرت حقائق ب�

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

ن تتقد والسراج أن ينطفئ والاتقاد والانطفاء بالسر الإلهي فنفخ فيها فتكون طائرا بإذن الله قال تعالى ونُفِ�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!