موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [معقول الاختراع‏]

� تركبت منه محسوسة لهذا الرائي بلا شك‏«مسألة» [في الإنسان الكامل‏]أكمل نشأة ظهرت في الموجودات الإنسان ع�

[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]

�لقرآن في الليلة المباركة في الثلث الآخر منها وهو الإنسان الكامل ففرق فيه كل أمر حكيم فتميز عن أبويه بالب

(وصل سر إلهي) [وحدة نقطة المركز وكثرة الخطوط الخارجة منها إلى المحيط]

اختص به الإنسان من الصورة التي لم يخلق غيره عليها[الإنسان الكامل مخلوق على الصورة]ونحن نعلم أن الإنسان ا�

(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]

�نما يحتجون بالخبر وليس في الخبر ما يدل على إن غير الإنسان الكامل ما خلق على الصورة ويمكن صحة ذلك ويمكن عد

[الموت العارض الذي يطرأ على الحي‏]

م فإن لم يتفاحش لم يقع عليه الاتفاق في هذا الحكم‏[الإنسان الكامل نائب الحق في الأرض ومعلم الملك في السما�

[الإنسان الكامل بشر ملكى وملك بشرى‏]

الأجسام من حيث رياستهم وتقدمهم على أبناء جنسهم‏[الإنسان الكامل بشر ملكى وملك بشرى‏]وهذا سجود إخبار فتع

[الإنسان كلما كبر جسمه قصر عمره‏]

دم الكلام عليها وأن الله أقام الرأس من الغنم مقام الإنسان الكامل فهو قيمته فانظر ما أكمل مرتبة الغنم حيث

[ممسوك الدار]

صورة شاء وما علم إن التكحل في العينين ليس كالكحل فالإنسان الكامل لا الإنسان الحيواني أكمل نشأة للحقائق ا

[الإنسان الكامل مستهلك في الحق والحق مستهلك فيه‏]

�م الموجودات هل من البشر أو من الجن أو من الملائكة[الإنسان الكامل مستهلك في الحق والحق مستهلك فيه‏]وإنما

[للتجلى مقدمات كطلوع الفجر لطلوع الشمس‏]

�ب وبذلك التتويج ظهرت آثار الأوامر في الملك كذلك بالإنسان الكامل ظهر الحكم الإلهي في العالم بالثواب والع

[الإنسان يجمع جميع حقائق العالم الكبير]

� الأخبار وجمعها في‏قوله خلق الله آدم على صورته‏[الإنسان الكامل ينظر بعين الله‏]فالإنسان الكامل ينظر ب�

[الظلمة والنور]

ونها ثمرة شجرة[الشجرة]فإن قلت وما هذه الشجرة قلنا الإنسان الكامل مدبر هيكل الغراب‏[الغراب‏]فإن قلت وما �

[من زين له سوء عمله‏]

من الناس‏[الإنسان عالم صغير والعالم إنسان كبير والإنسان الكامل هو الوجيز]فالإنسان عالم صغير والعالم إن

[النور المختار من بين الأنوار]

�حركة المستقيمة إلا لمن خلقه الله على الصورة وذلك الإنسان الكامل الذي له هذه الصفة في الدنيا والآخرة وله�

الفتوحات المكية

�م في المخلوقات أشرف من الملك ومع هذا فقد فضل عليه الإنسان الكامل بعلم الأسماء فهو في هذه الحضرة وهذا الم�

[الحال ما يرد على القلب‏]

سفر بخلق فالسفر بالحق على نوعين سفر ذات وسفر صفة والإنسان الكامل يسافر هذه الأسفار كلها فيسافر بربه عن ك�

الفتوحات المكية

�ية وورد في الصحيح‏أن الله خلق آدم على صورته‏وهو الإنسان الكامل المختصر الظاهر بحقائق الكون كله حديثه و

[أن نفس المتنفس لم يكن غير باطن المتنفس‏]

� فكل ما سوى الإنسان خلق إلا الإنسان فإنه خلق وحق فالإنسان الكامل هو على الحقيقة الحق المخلوق به أي المخل�

الفتوحات المكية

لعالم والأسماء الإلهية بكمالها فلا موجود أكمل من الإنسان الكامل ومن لم يكمل في هذه الدنيا من الأناسي فهو

«الفصل السابع والثلاثون» في الاسم الإلهي الجامع‏

حيوان تشبه صورته الظاهرة صورة الإنسان وكلامنا في الإنسان الكامل‏[إن الله خلق النوع الإنساني كاملا]فإن ا

[ظهور أعلى مراتب إلهية في الإنسان‏]

ة وظهرت أحكامها في الكون وأعلى رتبة إلهية ظهرت في الإنسان الكامل فأعلى الرتب رتبة الغني عن كل شي‏ء وتلك �

«الفصل التاسع والثلاثون» في النقل في الأنفاس‏

رة فمن ظهر في صورة كان له حكمها ومن هنا تعرف مرتبة الإنسان الكامل الذي خلقه الله على صورته ولتلك الصورة ح�

«وصل»

�ْأَوَّلُ والْآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ فخلق الإنسان الكامل على هذه المنزلة فالإنسان عين الضدين أيض

[أنوار الأسماء التي يتعلق بالذات والصفات‏]

�لله أسماء أوجد بها جامع حقائق الحضرة الإلهية وهو الإنسان الكامل ظهر ذلك بالنص في آدم وخفي في غيره فقال ل�

الفتوحات المكية

�مطلق والحق سبحانه هو الإله المطلق وأعني بهذا كله الإنسان الكامل وما ينفصل الإنسان الكامل عن غير الكامل �

[أن الألفة منزل من منازل الأبدال‏]

�رة الآخر للالتفاف الذي أخرج اللام عن حقيقته كذلك الإنسان الكامل والحق في الصورة التي تنزلت منزلة الالتف

[قلب العبد حيث ماله‏]

لك من هذا المنزل قيام الواحد مقام الجماعة وهو عين الإنسان الكامل فإنه أكمل من عين مجموع العالم إذ كان نسخ

[أن للإنسان حالتين حالة عقلية نفسية مجردة عن المادة وحالة عقلية نفسية مدبرة للمادة]

ي خُسْرٍ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا فإذا قال الإنسان الكامل الله نطق بنطقه جميع العالم من كل ما سوى �

[من عمى عن نفسه‏]

المؤمنين من عباده ولا خفاء إن الشكل يألف شكله وهو الإنسان الكامل الذي لا يماثل في لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ

[أنه لم يكن في الأزل شي‏ء يقدر به ما يكون في الأبد إلا الهو]

ل إبداعي كما هي النفس مفعول انبعاثي فلما خلق الله الإنسان الكامل أعطاه مرتبة العقل الأول وعلمه ما لم يعل�

[أن الصراط هو صراط الهدى‏]

هو الذي يقودها إلى لهب الجهالة ويضرم فيها نارها فالإنسان الكامل يعجل بقيامته في الموطن الذي تنفعه قيامت

الفتوحات المكية

كون لغيره فسبح الله من تلك الصفات ومن ذلك المقام والإنسان الكامل يسبح الله بجميع تسبيحات العالم لأنه نسخ

[إن ليلة القدر ليلة النصف من شعبان‏]

لكتب والإنسان مجموع العالم فهما إخوان وأعني بذلك الإنسان الكامل وليس ذلك إلا من أنزل عليه القرآن من جميع

«وصل»

� لها وجه إلى كل طرف في تلك الواسطة البرزخية إنشاء الإنسان الكامل فجمع بين التقدير وهو العام وبين الإيجاد

[أن الظهور ينقسم إلى قسمين‏]

والاعتماد لكون الصورة الإلهية تحفظه حيث كان وغير الإنسان الكامل له الظهور من إنسان وحيوان ونبات وأفلاك �

[أن العلم المطلق ينقسم إلى قسمين‏]

الفعل ليعتبروا فيه بالعبور إلى ما نصب له من معرفة الإنسان الكامل ومعرفة الله لوجوده على الصورة وتغير أحو

الفتوحات المكية

�ر من كتاب الله قال لا أدري قلت له لما خلق الله آدم الإنسان الكامل على الصورة أعطاه حكمها في العالم حتى تص�

«الباب السادس والثلاثون وثلاثمائة في معرفة منزل مبايعة النبات القطب صاحب الوقت في كل زمان وهو ...

لحق نسب ودين فلهذا ما يرث الأرض عز وجل إلا بعد موت الإنسان الكامل حتى لا يقع الميراث إلا في مستحق له كما ي�

[تكلم الناس في الشريعة والحقيقة]

ق من الموجودات لأنه الذي اتخذه الله مجلى وأعني به الإنسان الكامل لأنه ما كمل إلا بصورة الحق كما إن المرآة

الفتوحات المكية

�لين به فهذه طرق لله‏ -

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!