موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

وأما الجهل فكونك لا تفرق بين الحق في تلك المسألة والباطل وأما قولك إن الفيلسوف لا دين له فلا يدل كونه لا د

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

حال الخلوة فلما قامت الأضداد عندهم وعاملوا الحق والباطل عاملوا الحق بستر الباطل وعاملوا الباطل بإفشاء ا

[النخلة أخت آدم‏]

� من العلوم النظرية شي‏ء وقيل للفكر ميز بين الحق والباطل الذي في هذه القوة الخيالية فينظر بحسب ما يقع له �

[الشيطان الأول من الجان‏]

�د آدم ولا فخربالراء وفي رواية بالزاي وهو التبجح بالباطل وفي صحيح مسلم أنا سيد الناس يوم القيامةفثبتت له

الفتوحات المكية

مبني الوجود حقائق مشهودة *** وسوى الوجود هو المحال الباطل‏يقول لابتداء الأكوان شواهد فيها إنها لم تكن لأ�

[الرمز والألغاز]

ِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً فجعله كالباطل كما قال وزَهَقَ الْباطِلُ ثم قال وأَمَّا ما يَن�

[مشكلة العلم الباطن‏]

�معصوم وقد علمنا إن الشيطان ما يسلك قط بنا إلا إلى الباطل وهو غير فج عمر بن الخطاب فما كان عمر يسلك إلا فجا

[الميراثان: الروحاني والمحمدي‏]

له فيقول على الله ما لا يعلم فلا يثمر ولا يثبت فإن الباطل زهوق لا ثبات له ثم يخبر في كلامه عن‏ -

[أبو عبد الله الغزال وشيخه ابن العريف‏]

� تناسبها في الألفاظ مما لم يقع ولا كانت فهي باطل والباطل عدم والعدم لا يقاوم الوجود والقرآن إخبار عن أمر

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

�حذر الواجل‏لميزت بيني وبين الذي *** يجلي لك الحق كالباطل‏[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]يقول الله تعالى و�

[اعتبار دم النفاس‏]

تحاضة وإن كان عن مرض فإن هذا الكذب وإن كان يدل على الباطل وهو العدم فإن له رتبة في الوجود وهو التلفظ به وك�

[الكذب على الناس مدرجة الكذب على الله‏]

�ها ما سميت شبهة إلا لكونها تشبه الحق من وجه وتشبه الباطل من وجه فالأولى ترك مثل هذا إلا أن يقترن معها دفع

[سفر العقل بنظره الفكري وسفر العامل بعمله‏]

�د فيه فينتج له ذلك العمل بالله فيفرق به بين الحق والباطل عن بصيرة صحيحة لا تقليد فيها وهو علم الكشف قال ت�

[أقوال الفقهاء في الصلاة داخل الكعبة]

م في هذا القول إنه أصدق بيت قالته العرب‏ولا شك أن الباطل عبارة عن العدم‏[حيثما أدركتك الصلاة فصل إلا ما �

[الله هو الممتن على عباده بجميع ما هم فيه‏]

رينا الضلالة بالهدى فقد اخترنا العدم على الوجود والباطل على الحق الذي خلقنا له فلم يصف المؤمن بالشراء[ال

[أحاديث السحور]

�عده إنما هو نهار[الشبهة لها وجه إلى الحق ووجه إلى الباطل‏]وهكذا صفة الشبهة لها وجه إلى الحق ولها وجه إلى

[أكلة السحور بركة من الله‏]

�لخذلان كفرا جاء -

[الزمان العربي يتقدم ليله على نهاره‏]

�لته العرب قول لبيدألا كل شي‏ء ما خلا الله باطل‏والباطل عدم‏[ظهور الحكم الأعجمى في الشرع العربي في يوم �

[من أعجب ما في القرآن أن تكون على بمعنى اللام‏]

كينونية وجودية منزهة كما يليق به وكنا أمر وجودي فالباطل عدم والحق وجود[ينبغي لنا أن نقبل الحجر بعبوديتن�

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

ُرُوا وكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً ليسوا من الإثم والباطل في شي‏ء عمال وأي عمال عاملوا الحق بالتعظيم والإ

[الأولياء الحامدون‏]

ن إلا الله قال لبيدألا كل شي‏ء ما خلا الله باطل‏والباطل هو العدم بلا شك والوجود كله حق فما ركع الراكع إل�

[اللسن‏]

كون‏]فإن قلت وما الكون قلنا كل أمر وجودي وهو خلاف الباطل‏[الباطل‏]فإن قلت وما يريد أهل الله بالباطل قلن�

[القياس الجلي والنظر الصحيح العقلي‏]

اء الأدب على الشارع حيث أثبت حكمه والشارع لا يثبت الباطل فلا بد أن يكون حقا ويكون نسبة الخطاء إلى ذلك نسب�

[القياس لا نقول به ولا نخطى‏ء مثبته‏]

�ا منه مع كون ذلك شرعا حقا لمن خوطب به لا نقول فيه بالباطل بل نؤمن بالله ورسوله وما أنزل إليه وما أنزل من ق�

[ما كان في الجبلة فمن المحال عدمه‏]

�هم شهدوا بالزور فوجب عليه نصرة الحق وأهله وخذلان الباطل وأهله ومن هنا يتبين لك أن العدم هو الشر فإن شهدا�

[مقام العبودية مقام الذلة والافتقار]

اي ما قلته متبجحا وأنا لست كذلك فإن الفخر التبجح بالباطل في صورة حق‏[العبد مع الحق في حال عبوديته كالظل م

[في شروط المحققين‏]

�لتحقيق علم ما يستحقه كل أمر عدما كان أو وجودا حتى الباطل يعطيه حقه ولا يتعدى به محله ومن كان هذا نعته فهو

[مسمى الشر والخير]

جزات فإن الحق معجز وهو النور الذي يستند إليه وعلم الباطل من ذلك علم الخيال الذي قال فيه يُخَيَّلُ إِلَيْ�

[أن الزيارة وهو الميل‏]

�معناه فقد مال إليهم يقلبه وشهادة الزور الميل إلى الباطل عن الحق فزيارة الموتى الميل إليهم تعشقا لصفة ال�

[أن بينة الله في عباده على قسمين‏]

ن نفسه ومن ربه إن ذلك الشاهد الذي شهد له زور وشهد بالباطل ولا يقبله في نفسه وإن قبله الحاكم فأول ما يتجرح �

«الباب التاسع والثمانون ومائتان في معرفة منزل العلم الأمي الذي ما تقدمه علم من الحضرة الموسوية»

إليها الصحة والسقم وكل ذلك من الله ويعلم مع حكمه بالباطل أنه لا باطل في الوجود إذ كان كل ما دخل في الوجود �

«الباب التاسع والتسعون ومائتان في معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السرياني في الحضرة ...

ي العالم باطل ولا عبث وإنه حق كله بما فيه من الحق والباطل ويتضمن لما ذا أخر الله غالبا العقوبات إلى الدار

«الباب الثامن عشر وثلاثمائة في معرفة منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية بالأغراض النفسية ...

آخر من الاسم الباطن فالوجود كله حق ما فيه شي‏ء من الباطل إذ كان المفهوم من إطلاق لفظ الباطل عدما ما فيما �

الفتوحات المكية

�سَلَّم أنا سيد ولد آدم ولا فخربالراء وهو التبجح بالباطل فهذا معرف عن أمر إلهي فمثل هذا لا يمتحن ولا يختب�

الفتوحات المكية

ر أصله ما حكم الله فيه من طريق الكشف وفيه علم ظهور الباطل بصورة الحق والباطل عدم لا وجود له والصورة موجود�

[ليس من شرط الرسالة ظهور العلامات على صدقه‏]

ات وفيه علم ما تصلح به أحوال الخلق وفيه علم‏ما هو الباطل وما هو الحق هل هما أمر وجودي أو ليس بوجودي وفيه ع

«الباب الثاني والأربعون وثلاثمائة في معرفة منزل سرين منفصلين عن ثلاثة أسرار يجمعها حضرة واحدة ...

الله أعانه عليه فأسلم‏وفيه علم حكم من التبس عليه الباطل بالحق وفيه علم الكشف فإنه ليس لمخلوق اقتدار على

الفتوحات المكية

�م ما ينكر من الحق مما لا ينكر وعلم ما يقره الحق من الباطل مما لا يقره وما الباطل الذي يقبل الزوال من الباط

الفتوحات المكية

انه ويعلم هذا الآخر أن الحق بيد صاحبه فيرده ويظهر الباطل في صورة الحق على علم منه فهل يستوي هو ومن يظن في �

الفتوحات المكية

ه في نفسها وكشف لك عن الحق ورزقك اتباعه وكشف لك عن الباطل ورزقك الاجتناب عنه ورأيت جماعة في هذا الكشف من أ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!