موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

اهل والخابر ما عرف أحد معنى اسمه الأول والآخر ولا الباطن والظاهر وإن كانت أسماؤه الحسنى على هذا الطريق ا�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�ليس ثم في طريق الله تعالى مقام يكون في الظاهر دون الباطن. ثم إن هذه المقامات منها ما يتصف به الإنسان في ال

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�م مشاهدين فظاهرهم في كرسي الصفات ينعم بمواد بشرة الباطن نعيم اتصال وانظر إلى حكمته في كون ذلك مبتدأ ولم �

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

أن الاسم المنعم والاسم المعذب اللذين هما الظاهر والباطن كل اسم من هذين الاسمين يتضمن ما تحويه سدنته من أ�

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

اه اللام الأولى بطريق الملك واللامان هما الظاهر والباطن من باب الأسماء ظهرتا بين ألف الأول وألف الآخر وه

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

�ب والحجاب فلما حصلت الأولية والآخرية والظاهرية والباطنية أراد تعالى كما قدم الألف منزهة عن الاتصال من ك

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

سرار فالمشرق وهو الظاهر المركب ينقسم والمغرب وهو الباطن البسيط لا ينقسم وفيه أقول‏عجبا للظاهر ينقسم *** �

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

ن الشفع والألف الوتر والاسم بكليته والفجر ومعناه الباطن الجبروتي والليل إذا يسرى وهو الغيب الملكوتي وتر

«الباب الثاني عشر» في معرفة دورة فلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‏

�لا كما قال بين الماء والطين وانتهى الزمان بالاسم الباطن في حق محمد صلى الله عليه وسلم إلى وجود جسمه وارت�

[استدارة الزمان‏]

دارة الزمان‏]فكانت استدارته انتهاء دورته بالاسم الباطن وابتداء دورة أخرى بالاسم الظاهر فقال استدار كهي

[الميزان والزمان‏]

� وجود الزمان في الميزان للعدل الروحاني وفي الاسم الباطن لمحمد صلى الله عليه وسلم بقوله كنت نبيا وآدم بين

[العلم: مراتبه وأطواره‏]

�ا وباطنا فهي تدرك بالظاهر أمورا تسمى عينا وتدرك بالباطن أمورا تسمى علما والحق سبحانه هو الظاهر والباطن �

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

ه ولم يبق في باطنك منه شي‏ء أصلا وزالت عنك تجليات الباطن جملة واحدة فإذا دعاك إلى الدخول إليه فهي أول درج

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

جال الله على أربع مراتب رجال لهم الظاهر ورجال لهم الباطن ورجال لهم الحد ورجال لهم المطلع فإن الله سبحانه

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

� بها كل ما هو تحت تصريف الرجال الثلاثة رجال الحد والباطن والظاهر وهم أعظم الرجال وهم الملامية هذا في قوت�

[الرمز والألغاز]

موصوفاتها فعين نسبة الأول له نسبة الآخر والظاهر والباطن لا يقال هو أول بنسبة كذا ولا آخر بنسبة كذا فإن ال

[2- القرب الإلهي الخاص والعام‏]

�ك الظاهر بالأعمال البدنية والْبَحْرِ وهو السلوك الباطن المعنوي بالأعمال النفسية فأصحاب هذا الباب معار�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

ابها فإن نور السراج الظاهر يعلو حسا على نور الزيت الباطن وهو الممد للمصباح فلو لا رطوبة الدهن تمد المصبا�

[الأفراد هم الركبان‏]

�ن الله ما لا يعلمه غيرهم‏[الأفراد هم أصحاب العلم الباطن‏]وهم أصحاب العلم الذي كان‏يقول فيه علي بن أبي ط

[مشكلة العلم الباطن‏]

� على الله تعالى وهو من بعض محتملاته‏[مشكلة العلم الباطن‏]بالله يا أخي أنصفي فيما أقوله لك لا شك أنك قد أ�

[قلب يونس والولادة الثانية]

�بأي قائمة استمسكت جعلنا الله منهم فجل أعمالهم في الباطن مساكن السائحين منهم الغيران والكهوف وفي الأمصا�

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

�سف بن صخر بقرطبة[الزهد في مستوى الحياة الظاهرية والباطنية]وهذا قد أعربنا لك عن أحوال رجال هذا الباب وما �

[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]

ك عن هذا[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]اعلم أيدك الله ونورك أنه أول ما يجب على �

[الصمت‏]

ونفسي والهوى *** كيف الخلاص وكلهم أعدائي‏[الأعمال الباطنة في طريق الله‏]وأما الخمسة الباطنة فإنه حدثتني

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

�د بها[علماء الرسوم والصوفية: العلم الظاهر والعلم الباطن‏]فاعلم إن الله عز وجل لما خلق الخلق خلق الإنسان

[معرفة الله من طريقى العقل والنقل‏]

الم من الغلط[حدود آفاق العقل من حيث قواه الظاهرة والباطنة]وكل صاحب فكر تحت حكم هذا الغلط بلا شك إلا من نور

[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

� حكم عالم الغيب والشهادة ويثبت حكم الاسم الظاهر والباطن في كل صنف‏[المعاد- اى الحشر- هو جسماني وروحاني‏]

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

واللسان واليد والبطن والفرج والرجل وأما الأعمال الباطنة فلا تدخل الميزان المحسوس لكن يقام فيها العدل و�

[سر المضمضة الروحاني‏]

لم‏(وصل) [السعادة كل السعادة في الجمع بين الظاهر والباطن‏]وبعد أن نبهتك على ما نبهتك عليه مما تقع لك به ا�

[البيت الذي يقي من شر جهنم وسطوتها]

�ا في الظاهر ثم انتقل إلى حكم تلك المسألة عينها في الباطن إلى أن أفرغ منها والله يؤيد ويعين‏(بيان وإيضاح)

[العذاب في جهنم على مراتب وطبقات‏]

� الله واجبة فإنه لا مانع له‏[الايمان عين الطهارة الباطن‏]ثم نرجع ونقول إنه لما كان الايمان عين طهارة ال�

[الواجب تركه والمندوب تركه‏]

معنى غسل اليد قبل إدخالها في إناء الوضوء في طهارة الباطن‏(وصل) المضمضة والاستنشاق‏اختلف علماء الشريعة �

[حكم المضمضة والاستنشاق في الباطن‏]

ا في الظاهر قد نقلناه‏[حكم المضمضة والاستنشاق في الباطن‏]فأما حكمهما في الباطن فمنهما ما هو فرض ومنهما �

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

خرين وقد بينا لك فيما تقدم من مثل هذا الباب أن حكم الباطن في هذه الأمور بخلاف حكم الظاهر فيما فيه وجه إلى �

[اختلاف العلماء في القدر الواجب من مسح الرأس‏]

باء في قوله تعالى بِرُؤُسِكُمْ‏(وصل حكم المسح في الباطن)[الرأس أقرب عضو إلى الحق لمناسبة الفوق‏]فأما حك�

[القدرة الحادثة هل لها أثر في المقدور]

أبو عمر بن عبد البرانه معلول‏(وصل مسح العمامة في الباطن)وأما حكم المسح على العمامة في الباطن فاعلم إن ال

[القيام بالأسباب للمتجرد عن الأسباب‏]

� بعض أفعال اليد]فقد علمت حكم المسح على العمامة في الباطن ما هو وكذلك المسح ببعض اليد على العمامة وهو إن ق�

[ظاهر الأذن وباطنه ومحكم القرآن ومتشابهه‏]

ل الآية بالعدول عن الظاهر منها(وصل حكم الرجلين في الباطن‏[ما تطهر به الأقدام‏]وأما حكم ذلك في الباطن) فا�

[اختلاف العلماء في ترتيب أفعال الوضوء]

تلافهم في ذلك بين سنة واستحباب‏(وصل في حكم ذلك في الباطن)وأما حكم ذلك في الباطن فلا ترتيب إنما تفعل من ذل�

[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق وإما العبد]

ن الخف ومسح الأعلى مستحب وهو قول أشهب‏(وصل في حكم الباطن في ذلك)[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!