موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�ري والضياء ذكائي‏والشرق غربي والمغارب مشرقي *** والبعد قربى والدنو تنائي‏والنار غيبي والجنان شهادتي ***

«الفصل الرابع في المنازل»

ب وأسراره (الباب الحادي والستون ومائتان) في معرفة البعد وأسراره (الباب الثاني والستون ومائتان) في معرفة ا

[الشهادة الاولى‏]

أو يكون قبلها بل يقال كان ولا شي‏ء معه فإن القبل والبعد من صيغ الزمان الذي أبدعه فهو القيوم الذي لا ينام �

الفتوحات المكية

طق في الورى من العالم الأسفل والأعلى لا يحجب سمعه البعد فهو القريب ولا يحجب بصره القرب فهو البعيد يسمع كل

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

� قول القائل لا هي هو ولا هي أغيار له فكلام في غاية البعد فإنه قد دل صاحب هذا المذهب على إثبات الزائد وهو ا�

الفتوحات المكية

بعد قوله الم إشارة إلى موجود بيد أن فيه بعدا وسبب البعد لما أشار إلى الكتاب وهو المفروق محل التفصيل وأدخ�

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

ألوان والمتلونات والأشخاص على حد معلوم من القرب والبعد فالذي يدرك منه على ميل غير الذي يدرك منه على ميلي�

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

�لأمهات وكذلك إذا كانت آخر الحروف تقطع الاتصال من البعدية الرقمية فكان انقطاع الألف تنبيها لما ذكرناه وك

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

هي بعد الألف التي بعد اللام والألف لا يتصل بها في البعدية شي‏ء من الحروف فالهاء بعد اللام مقطوعة عن كل ش�

(وصل في دعوى المدعين) [المنافقون: من طريق الأسرار]

آمنا ثم نكسوا على رءوسهم في الخلوة مع الشيطنة وهي البعد مثل اللقاء فقالوا إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

�هل الحقيقة والمجاز ومنازل الدعاء لأهل الإشارات والبعد ومنازل الأفعال لأهل الأحوال والاتصال ومنازل الا�

[مشكلة الصفات والأسماء الإلهية]

ير وأبقى وإذا أخذه من وجه من العالم يقتضي الحجاب والبعد والذم جعله فيما عند الله خير وأبقى فميز المراتب ث

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

وإياك بروح منه أن الإشارة عند أهل طريق الله تؤذن بالبعد أو حضور الغير قال بعض الشيوخ في محاسن المجالس الإ

[القيام بالأسباب للمتجرد عن الأسباب‏]

� تأخذه ولا تستعمله ما لم يؤد إلى ما هو أعظم منه في البعد عن الله وإن لم يؤثر في الاعتماد عليه فامسح ببعض ي�

[ماء البحر مخلوق من صفة الغضب الإلهي‏]

فكونه مخلوقا من صفة الغضب والغضب يكون عنه الطرد والبعد في حق المغضوب عليه والطهارة مؤدية إلى القرب والو�

[الإيمان حياة والحياة عين الطهارة في الحي‏]

�ة والمطلوب من العلم بالله القربة والحال في الحيض البعد من الله من حيث تناجيه فالمعرفة بهذه الصفة تكون مع

[وجوب الوضوء من لحوم الإبل تعبدا]

ن الصلاة في معاطنها وما علل إلا بكونها شياطين وهم البعداء والصلاة حال قربة ومناجاة فاعتبرنا في الباطن حك

[الاغتسال لصلاة الجمعة جمع بين طهارتى الحال والزمان‏]

�لكائنات في الأزمان المختلفات التي يصحبها القبل والبعد والآن لِلَّهِ الْأَمْرُ من قَبْلُ ومن بَعْدُ فاع

[الأعيان في الوجود كتاب مسطور]

�‏]فلا ينبغي للجنب وهو الغريب عما يستحقه الحق فإن البعد بالحقائق والحدود ما يكون فيه قرب أبدا وبعد المسا�

[أقوال الفقهاء في الصلاة بلباس محرم‏]

ك في النفس‏النجاسة عند من يرى إزالتها فرضا تقتضي البعد عن الله والصلاة تقضي بالقرب للمناجاة فمن غلب الق�

[طهر القلب لمناجاة وفي مناجاة الرب‏]

�إذا أشهده خطاياه في موطن القرب وهي في ذاتها في كل البعد من تلك المكانة كان العبد في محل البعد عما طلب الح�

[اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت‏]

�وجيه ذلك الدعاء الذي قدمناه بعد التكبير من سؤاله البعد بينه وبين خطاياه يقول ظلمت نفسي بما اكتسبت من الخ

[التعوذ ومراتبه هند العارفين‏]

ن لأنه البعيد يقال بئر شطون إذا كانت بعيدة القعر والبعد يقابل القرب فتكون استعاذته في حال قربه مما يبعده

[أقوال الفقهاء في الصلاة على النبي في التشهد والتعوذ]

�ه وأما الاستعاذة من عذاب جهنم فإنها الاستعاذة من البعد فإن جهنم معناه البعيدة القعر والمصلي في حال القر�

[عند ما يرفع العارف رأسه من الركوع‏]

ذف حرف النداء لأن المصلي في حال قرب والنداء يؤذن بالبعد وأبقى المنادي وهو لبقاء نفسه في جواب ربه فيقول لك

[الإمام هو المقصود في النيابة عن الجماعة]

ا دعوا إليه من صفة القربة فيتخلل تلك الخلل والفرج البعداء من الله لمناسبة البعد الذي بين الرجلين في الصف

[اختلاف علماء الشريعة في حكم القصر]

�فة ينطلق عليها اسم سفر ولا بد في اللسان ولا يراعى البعد ولا القرب فهو الذي يراعي عالمه المكلفين فمن سافر

[المواضع الخمس التي سجد فيها رسول الله ص للسهو]

اة هو سلام منها وقال قوم ممن يرى القبلية للنقصان والبعدية للزيادة إنه لا يتشهد للتي قبل السلام وقد ثبت عن

[الصلاة المشروعة في الكسوف‏]

فهو تنزيهه في الركعتين خالقه تعالى وجل عن القبل والبعد والكل والبعض والفوق والتحت واليمين والشمال والخ�

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

ين الدعاء سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ وهو البعد عن الله فإن جهنم سميت به لبعد قعرها(وصل اعتبار رف�

[أهل الجمود من العلماء وقفوا مع الظاهر فقط]

�ضي غاية الوصلة حتى لا يقال إلا أنه هو وتقتضي غاية البعد حتى لا يقال إنه هو إذ ما هو منك فلا يضاف إليك فإن ا

[سبيل الله هي سبل الخير كلها المقربة إلى الله‏]

� في معاطن الإبل‏وعلل ذلك بكونها شياطين والشيطنة البعد يقال ركية شطون إذا كانت بعيدة القعر والصلاة قرب م

[اعتبار من يرى الضم‏]

سبة إذ الزكاة مطهرة رب المال من صفة البخل الشيطنة البعد يقال بئر شطون إذا كانت بعيدة القعر وسمي الشيطان ل

[مباحث الصوم ومسائله إجمالا]

�ء رمضان وتصفيد الشياطين‏]وصفدت الشياطين وهي صفة البعد فكان الصائم قريبا من الله بالصفة الصمدانية فإنه �

[حديث من ذرعه القي‏ء وهو صائم‏]

القرب وتشابهت غاية الشبه وأسماء المقابلة في غاية البعد كالضار والنافع والمعز والمذل والمحيي والمميت وا�

[المعرفة بالله على قسمين: واجبة وغير واجبة]

الجنابة الغربة والغربة بعد الحيض أذى والأذى يوجب البعد وأعني الأذى الخاص مثل قوله إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذ

[صوم يوم عرفة كفارة للسنة قبله والسنة بعده‏]

أحد ويفعل فيما قبله لأنه زماني فيتقيد بالقبلية وبالبعدية والمقصود إن فعله عام كصفة الحق في إيجاد الممكن�

[اختلاف علماء الرسوم في صوم يوم عرفة في عرفة]

عد فجاء مبنيا غير مضاف لعدم تقييده عز وجل بالقبل والبعد فهذا الذي ليوم عرفة ليس لغيره من الأزمان فقد تميز

[علم أسرار العبادات والأخرويات وعلم الأحكام والدنويات‏]

�ئا سوى العلم أ تراه أمره بأن يطلب الحجاب عن الله والبعد منه والصفة الناقصة عن درجة الكمال أ تراه في قوله �

[اعتبار الصوم واعتبار الفطر في أيام التشريق‏]

ع البشر أن يعلموه من الله والطائفة الأخرى في غاية البعد والحجاب عن الله وهم الذين يَعْلَمُونَ ظاهِراً من

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!