البحث في كتاب الفتوحات المكية
«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»
جازت عنه رحلته وثبتت نقلته من حاذى بذاته شيئا فإن التثليث يحده ويقدره وهذا يناقض ما كان العقل من قبل يقرر
[التثليث في البسملة]
في باسم ما حصل له الرفع في النهاية في تبارك اسم[التثليث في البسملة]ثم اعلم أن كل حرف من بسم مثلث على طبق
[الحيعلتان نداء بالإقبال على مناجاة الرب]
أغارالاعتبار في الباطن في ذلك -
[الاضطجاع مشروع بفعل النبي وأمره]
ربع قبل الظهر وإن شاء سدس وثمن وما شاء من ذلك وأما التثليث والتخميس والتسبيع من النوافل فذلك في صلاة الوت
[حكمة مقدار الشهر العربي]
لاثة وفي العقد وهي الثلاثون ثم تكرار الفرد لكمال التثليث الذي عنه يكون الإنتاج في ثلاثة مواضع وهي الثلا
[البيت هو الحجاب على الوجه المقصود]
س ومن راعى صورة البيت في الوضع الأول كان عنده على التثليث لم ير طواف الإفاضة فرضا فأقام البيت على شكل مثل
[أن للنفس قوتين]
قسام هذا الفلك بتقدير العزيز العليم ثم جعلها على التثليث كل ثلث أربع فإذا ضربت ثلاثة في أربعة كان المجمو
[أن الكرسي والعرش فوق فلك الأطلس]
ل علامة ودليل على برج لا بد فيه من التركيب ويكون بالتثليث فإن الدليل أبدا مثلث النشأة لا بد من ذلك مفردان
[الوجود الذهني والوجود العيني]
واليبوسة لا تكون رطوبة والبياض لا يستحيل سوادا والتثليث لا يصير تربيعا لكن الحار قد يوجد بارد إلا في زم
«فصل»
م من يجمع هذا كله في صورة عبادته وصورة عمله فيسري التثليث في جميع الأمور لوجوده في الأصل ولهذا قال فيمن ق
الفتوحات المكية
ء بثلاثة نعوت للقرآن لما هو عليه الأمر في نفسه من التثليث وقد تقدم الكلام قبل هذا في غير هذا الباب في الا
[أن الرحمة الله تعم جميع الموجودات]
ما ثم غيرهم وهم أهل النار الذين هم أهلها وأما أهل التثليث فيرجى لهم التخلص لما في التثليث من الفردية لأن
«وصل» [لو لا النور ما أدرك شيء لا معلوم ولا محسوس]
السطح واسم العمق من تركيب السطحين فقام الجسم على التثليث كما قامت نشأة الأدلة على التثليث كما إن أصل الو
الفتوحات المكية
قيقة من هذه النشأة المشبهة بالسنة ثلث السنة فلها التثليث في التربيع ولها التربيع في التثليث فأما تثليثه
الفتوحات المكية
ن الدليل النظري مثلنا في المعنى مربعا في الظاهر والتثليث فرد والتربيع شفع لذلك لم يعلم من الحق إلا فردية
«الباب الثاني والعشرون وأربعمائة في معرفة منازلة من رد إلي فعلى فقد أعطاني حقي وأنصفني من مالي ...
ما رفع السماء وضع الميزان -
«حضرة الإعزاز»
لأصول في الأصل ثلاثة فصح التربيع في الأصول بوجه والتثليث بوجه كالمقدمتين اللتين ركبت كل مقدمة منهما من
[نظم السلوك في مسامرة الملوك]
شناعة والثلاثة نفر وهم أهل الأمان غالبا في السفر التثليث من أجل المحدث والمحدث والحديث ما كفر القائل با
[الجمرات جماعات]
عة أعدمت أنباء اشتركت جمرات منى وجمرات الزمان في التثليث والتسبيع لاجتماعهما في المقام الرفيع فالجمرة
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[العلم العقلي] [الوحي] [عين اليقين] [٥٢٦ النفوس الحيوانية] [القطب] [الشكر] [حضرة المكالمة] [حقائق الآباء العلويات والأمهات السفليات] [منزل الالتفاف] [حقيقة المحال] [حجاب الرؤية] [حضرة حمد الملك كله] [الإله المطلق] [منزل التكذيب والبخل] [منزلة الحق] [حقيقة المسخّر] [موضع نظر الحق] [العندية] [حقيقة العبد] [نكاح المعاني والأرواح] [الدعاء] [الحضرة العيسوية] [حقيقة الافتقار] [جسد الحيوان] [حضرة الملُك] [المقام العالي] [الدفتر الأعلى] [حقيقة الإعجاز في النطق بالصدق] [الفرار] [نهر الفرات] [منزل الإناية] [الولي المحمدي] [البرزخ المحمدي] [جذب الحق] [الحقائق] [مقام المحبة] [حق النفس] [حقيقة اللقاء] [رجال الباطن] [الأرض ا لكبيرة] [حضرة الإخبار] [حضرة الرحموت] [منزل البهائم] [الإلهية] [منازل الملأ الأعلى] [المعرفة الإلهية] [توحيد النعوت] [المعراج] [حقيقة الهوية] [علم التقوى] [ابن الروح] [عالم الخيال] [عالم القهر] [حقيقة الممكن] [حضرة الإبداع] [النفس الإنساني] [منازل الوعيد] [توحيد الملك] [ظهور الحق] [حقيقة الوجد]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!



