موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

(نفث روح في روع) [حظ القلب من الإصبعين‏]

�ا ذكرته اختصاصا لوقوع نازلة ما واليمين عندنا محل التصريف المطلق القوي فإن اليسار لا يقوي قوة اليمين فكن�

[أقطاب الأفراد واختصاصاتهم‏]

�م عينها وهي التي ذكرناها آنفا ولأصحاب هذا المقام التصريف والتصرف في العالم فالطبقة الأولى من هؤلاء تركت

[الفتى هو الواقف عند مراسم سيده‏]

له قد ولاهم على نفوسهم وأيدهم بروح منه عليها فلهم التصريف التام والكلمة الماضية والحكم الغالب‏ -

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

�وجوب غسلهما من نوم النهار بخلاف واليد محل القوة والتصريف فطهورهما بعلم لا حول في اليسرى ولا قوة إلا بالل

[لا يؤذن للصلاة قبل وقتها ما عدا الصبح‏]

ين أو الجهلاء الذين هم تحت حكم الأسماء الإلهية أو التصريف الإلهي وهم لا يشعرون فلهذا قلنا في نفس الأمر فا

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

�ن للبدن كله ونقلاته من مكان إلى مكان ومن كان حكمه التصريف فيتعذر ستره واحتجابه فلا بد أن يظهر ويبرز ضرور�

[التعوذ ومراتبه هند العارفين‏]

� وأن كل ما يستعاذ به بيد سيده وأنه في نفسه عبد محل التصريف والتقليب فعاذ من سيده بسيده وهوقوله صلى الله ع�

[طبقات الناس الثلاثة في قبول القرآن‏]

�ع تصريحنا بخلافته عنا في الحكم في عبادي والتحكم والتصريف ثم قال وإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى‏ مما هو ل

[تصرف العارف وزهد الزاهد]

� أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ فرفع عنه الحرج في التصريف بالاسم المانع والمعطي فاختص بجنة معجلة في الحي

[الفعل الإلهي الخاص بكل مخلوق‏]

�قه كما هو في نفس الأمر وأبوا أن يكونوا محلا لظهور التصريف وإن ظهر عليهم من ذلك شي‏ء فما هو عن قصد منهم لذ�

[نسبة الشكر إلى عالم البرازخ وهو الجبروت‏]

�ن الناس يرون الله‏ -

[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]

معنى ترك العبودية في خصوص العلماء بالله‏[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]وأما من نزل منهم عن هذه الطبق

الفتوحات المكية

ه لما كان في نفس الأمر أن الحق سبحانه لا تقبل ذاته التصريف فيها وجعل في نفوس العالم الافتقار إليه فيما في�

الفتوحات المكية

� سماع صريف هذه الأقلام في ألواح القلوب بالتقليب والتصريف وكذلك السماع الطبيعي مبناه على أربعة أمور محقق

«الباب الرابع عشر ومائتين في حال الحرية»

َسْتَجِبْ لَكُمْ وطلب منا الإجابة لما دعانا فحصل التصريف من جانب الحق ومن جانب العبد فلو لا دعاء العبد و�

الفتوحات المكية

يبقيه ما شاء ويعدمه إن شاء فبالصورة نال الخلافة والتصريف واسم الإنسانية فمن إنسانيته ثبت أنه غير يؤنس ب�

[إن الله قد حرم أعراض المسلمين‏]

�لمين فلا أحلها ولكن غفر الله لك فانظر ما أعجب هذا التصريف وما أحسن العلم ومن هذا الباب حلف الإنسان على ما

الفتوحات المكية

نه حكم الكاسب فتختلف الأذواق فيختلف الحكم فيختلف التصريف فالكاسب حاله ينزل بقدر ما يشاء لأنه في موطن تكل

«الباب التاسع والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل علم الآلاء والفراغ إلى البلاء وهو من الحضرة ...

� ليتخذه صاحب الملك وكيلا فيما هو له مالك فيكون له التصريف فيه والعبد مستريح في جميع أحواله من يقظة ونوم و

الفتوحات المكية

سم الرب السادن الأول العام وأعطاه إقليد التكوين والتصريف والنزول والمعراج فهو يتلقى الركبان وينزل بهم ع

الفتوحات المكية

� وكيله لجهل الموكل بالصالح التي يعرفها الوكيل في التصريف فإن غلط وتصرف عن غفلة بغير أمر الوكيل فإن الله �

الفتوحات المكية

َوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ وتصريفه واتساعه في التقليب والتصريف ولذلك كانت له هذه السعة الإلهية لأنه وصف نفسه ت

الفتوحات المكية

�ماء الإلهية أو المرتبة التي هي مرتبة المسمى إلها التصريف والحكم فيمن نعت بها فبها يتصرف ولها يتصرف وهو غ

«الوصل الأحد والعشرون» من خزائن الجود

بحقيقة كل معلوم فلا يغيب عنهم وجه فيما علموه ولهم التصريف بذلك العلم في العالم حيث شاءوا ولهم الأمان فلا

الفتوحات المكية

فتقطع عند ذلك أنها لا تبقي على حال واحد لأنها محل التصريف والتقليب وفيه علم العلم الجامع والمفصل للمضار

الفتوحات المكية

ية في الخلق في كل دار وأما أهل اليمين فليس لهم هذا التصريف بل هم أهل سلامة وبراءة لما كانوا عليه وهم عليه �

[مهاجر إلى الله‏]

لملك فيظهر بالاسم الظاهر في عالم الكون بالتأثير والتصريف والحكم والدعوى العريضة والقوة الإلهية كعبد ال�

«الباب الخامس عشر وأربعمائة في معرفة منازلة من دعاني فقد أدى حق عبوديته ومن أنصف نفسه فقد ...

ولم يتكبر في نفسه أن يكون عبد إلى عند نفسه أعطيته التصريف في الطبيعة فكان سيدا لها وعليها ومصرفا لها ومت�

«الباب السادس عشر وأربعمائة في معرفة منازلة عين القلب»

�نه الذي هو الحق إلا الحق لا غير فتصريفه حكم عليه بالتصريف فالصورة الظاهرة مماثلة للصورة الباطنة حتى إن ب

«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»

ه على عرشه ونقل منه في اللوح المحفوظ قدر ما يقع به التصريف في الدنيا إلى يوم القيامة يتضمن ما في العالم من

«الباب الخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة من ثبت لظهوري كان بي لأنه سبحانه كان به لا بى وهو ...

صرف سيده بأحواله في جميع أموره ولا معنى للملك إلا التصريف بالقهر والشدة ومهما لم يقم السيد بما يطلبه به ا

«الباب الثامن والسبعون وأربعمائة في معرفة حال قطب كان منزله إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ من ...

�لأصالة خلق لك ما في الْأَرْضِ جَمِيعاً فكنت مطلق التصريف في ذلك تأخذ ما تريد وتترك ما تريد ثم في ثاني حال

«الباب الثالث وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا الله ...

العلم وهو متعمل في حصول العلم ودعاه الوقت إلى ذلك التصريف الخاص المسمى خيانة فإنه غير مؤاخذ بتلك الخيانة

[إن من حقيقة الممكن العجز]

�ا ومن حقيقة الممكن العجز فلا بد من القصور في رتبة التصريف ذوقا فلا بد أن يحصل له من العذاب النفسي ذوق كبي�

«الباب الخامس والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره واسْجُدْ واقْتَرِبْ»

�لسلطان وحفظة الحق يتبعون العبد حيث تصرف فهو مطلق التصريف في إرادته وإن حجر عليه بعض التصرف فإنه يتصرف في

[العلماء في الحضرة العليم على ثلاث مراتب‏]

� الواجب والمحظور والمندوب والمكروه فحصول العلم بالتصريف في المباح علم وهب يعلمه الحق من العبد بطريق إله

[الرقبى والعمرى‏]

�قب فيكون معه بحيث يرى منه ومن ملك المراقبة كان له التصريف كيف شاء في المراقب فإن الله مع عبده حيث كان‏هك�

[سر كن والبسملة]

لا يرى راء غيره يتقلب في جميع الأحوال ويقبل بذاته التصريف في جميع الأعمال‏[سر ظهور الأجساد بالطريق المع�

[إدراك الغرر من النظر]

�تصرف وأبت الأعيان من الخلق إلا التظرف فمكنتها من التصريف في أعيانها وتخيلت أنها جادت عليها بأكوانها وما

[الستر في الوتر]

ره فالأمر أمره العقل محتاج إليه وخديم بين يديه له التصريف والاستقامة والتحريف عم حكمه لما عظم علمه فضل ع�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!