موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

سافرة فلو سفرت عن اليمين لنالت من أول طرفتها مقام التمكين في مشاهدة التعيين ويا عجبا لمن هو في أعلى عليين

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

�لمخصوص بعلم الحروف إن شاء الله وكما ثبت التلوين والتمكين للذات كذلك ثبت للحدث والرابط ولكن في الرفع وال�

[التثليث في البسملة]

ر منه التنوين اصطفاه الحق المبين بإضافة التشريف والتمكين فقال بِسْمِ الله فحذف التنوين العبدي لإضافته إ

[الإقليم الأول وبدله‏]

�في ساعاته من باقي الأيام ليلا ونهارا علم الثبات والتمكين وعلم الدوام والبقاء[مقامات الابدال السبعة وهج�

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

� والتنزيه والغني والفقر والذلة والعزة والتلوين والتمكين في التلوين والفناء إن كنت خارجا والبقاء إن كنت

[اختلاف علماء الشريعة في حكم القصر]

�خصة والإتمام أفضل‏(وصل الاعتبار في ذلك)من رأى أن التمكين في التلوين إقامة قال الإتمام أفضل ومن راعى الت�

[الياس‏]

رغبة القلب في الحقيقة ورغبة السر في الحق وهو مقام التمكين‏[التمكين‏]فإن قلت وما التمكين قلنا عندنا هو ا�

[أن الشطح كلمة حق تفصح عن مرتبته التي أعطاه الله من المكانة عنده‏]

احد في الوجود فالمكان ثبوت في المكانة كما نقول في التمكين أنه تمكين في التلوين لا أن التلوين يضاد التمكي�

«الباب الثاني عشر ومائتان في التلوين»

ول وعلى قدر تمكنه في التلوين يكون كماله وبهذا نحد التمكين فنقول التمكين في التلوين هو التمكين فمن لم يتم�

«الباب الثالث والثلاثون ومائتان في الرغبة»

�قة في الوجود التلوين والمتمكن في التلوين هو صاحب التمكين ما هو المقابل للتلوين لأن الحقيقة تعطي أن يكون

«الباب السبعون ومائتان في معرفة منزل القطب والإمامين من المناجاة المحمدية»

�ب إذا ولي المقام أن يقوم في مجلس من مجالس القربة والتمكين وينصب له فيه تخت عظيم لو نظر إلى بهائه الخلق لط�

الفتوحات المكية

ي لم يكن ذلك في حسابهم‏ -

«وصل» لما كان الوصف النفسي للموصوف لا يتمكن رفعه‏

�ملهم وفيه علم ورث الكون للأسماء الإلهية وفيه علم التمكين وفيه علم الإشهاد وفيه علم البيان لتمييز ما يحذ�

[أن الله تعالى لما خلق العالم جعل له ظاهر وباطنا]

* وما له في علوم الخلق أقدام‏هذا المنزل يسمى منزل التمكين وإلى ما يؤول إليه أمر كل ما سوى الله ويسمى أيضا

الفتوحات المكية

ادة النفس ما لم يشرع لها العمل به أو تركه وفيه علم التمكين والثبات على علم ما تعطيه الحقائق في القول والف�

[سر اختصاص أنواع الإنعام بالأيام‏]

�كوت الأرض والسموات حين سجد لها من يزعم أنه من أهل التمكين وتعبدت من يدعي العقل الرصين ولما رأت الظلال طل�

[الشطح من الفتح‏]

الشطح من الفتح‏]ومن ذلك الشطح من الفتح من الباب 2و

[اللوائح منائح‏]

�ن خلق جديد فلا يزال في مزيد التلوين دليل واضح على التمكين نزل في سورة الرحمن أنه عز وجل كُلَّ يَوْمٍ هُوَ

[برق لمع وسطع‏]

� بل قد تعبدته إلا أن يكون الثبات على التلوين فذلك التمكين ووافقت ما أنزله في سورة الرحمن كُلَّ يَوْمٍ هُ�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!