موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�ها وأسراره (الباب الرابع عشر ومائة) في معرفة مقام الحسد والغبط ومحمودهما ومذمومهما (الباب الخامس عشر وما

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

�ِ فأبان لهم حيث ينبغي أن يظهر حكم هذه الصفة وكذلك الحسد والحرص وجميع ما في هذه النشأة الطبيعية الظاهر حك�

[طبقات الفتيان ومنزلتهم‏]

الإنس والجان إلا ويقول بفضله إلا بعض الثقلين فإن الحسد يمنعهم من ذلك‏[طبقات الفتيان ومنزلتهم‏]فطبقات ا

[حيرة أهل الله وحيرة أهل النظر]

�لى نفسه ولا أطلقته رسله عليهم السلام عليه ومنعهم الحسد أن يعلموا أن ذلك رد على كتاب الله وتحجير على رحمة

[السوق إلى النور والظلمة]

ن كان وصولا لرحمه جاز إلى السرادق الثامن فيسأل عن الحسد فإن كان لم يكن حاسدا جاز إلى السرادق التاسع فيسأل

[نوم العارفين‏]

�اصة هل بالظاهر مثل الحركات أو بالباطن مثل النية والحسد والغل وتمني الخير للمؤمنين والظن الحسن والظن الق

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

السبب وهم صلحاء الظاهر والباطن قد عصموا من الغل والحسد والحرص والشرة المذموم وصرفوا كل هذه الأوصاف إلى �

[الحق الله بأم الكتاب جميع الكتب المنزلة على الأنبياء]

� فإذا أريد به الحمد قيد فقيل حريص على الخير وهكذا الحسد يتعوذ منه مطلقا من غير تقييد فإنه بالإطلاق للذم و

[مواطن مخالفة النفس‏]

هره الذي هو الحفظ(الباب الرابع عشر ومائة في معرفة الحسد والغبط)حسد القلب حصاد *** وهوى النفس بعاد -

[ما كان في الجبلة فمن المحال عدمه‏]

لما كان العناد[ما كان في الجبلة فمن المحال عدمه‏]الحسد وصف جبلي في الإنس والجان وكذلك الغضب والغبط والح�

[أن الغنى صفة ذاتية لله تعالى‏]

كل وصف جبل عليه الإنسان مثل البخل والحرص والشرة والحسد وغير ذلك تشرف وتعلو بالإضافة والمصرف وتتضع وتسفل

[إن الكرامة من الحق من اسمه البر وهو على قسمين‏]

�عة إلى الخيرات وإزالة الغل والحقد من صدره للناس والحسد وسوء الظن وطهارة القلب من كل صفة مذمومة وتحليته ب

«الفصل الرابع والأربعون» في اللطيف من النفس‏

�ين حق مع شهود بشريته وإنه من الجنس ومن عادة الجنس الحسد إذا ظهر التفوق وقد ارتفع عن هؤلاء ولهم فتح البركا

[المنزل عبارة عن المقام الذي ينزل الحق فيه إليك وتنزل أنت فيه عليه‏]

طلب نيل ذلك محمود وهو الغبط وطلب إزالته مذموم وهو الحسد فلذلك فصلنا فيه هذا التفصيل وإن كان الشرع قد أطلق

[علم الخروج عن الطبع‏]

� هذه النشأة الدنيا والمزاج الخاص من الجبن والشح والحسد والحرص والنميمة والتكبر والغلظة وطلب القهر وأمث�

[أن الله ما بعث الرسل سدى‏]

شر ملكا لنزل في صورة رجل حتى لا يعرفوا أنه ملك فإن الحسد على المرتبة إنما يقع بين الجنس وقال تعالى لَوْ كا

[إن تجلى الله في الثلث الليل الأخير]

الايمان فعلى التساوي فإن هذه النشأة لما فطرت على الحسد وبعث فيها نبي من جنسها فما آمن به إلا قوي على دفع �

الفتوحات المكية

�فون كيف كانت تكون أحوالهم عند المشاهدة هل يغلبهم الحسد أو يغلبونه ف كَفَى الله الْمُؤْمِنِينَ الْقِتال�

[الحجب حجابان حجاب معنوي وحجاب حسي‏]

�لاف أسباب توقفهم في قبول ما أتاهم به فمنهم من كنه الحسد وآخر الجهل وآخر شغل الوقت بما كان عنده أهم حتى يت�

الفتوحات المكية

�آثار الأنبياء فإنها طرق المهتدين ثم قيل له إياك والحسد فإنه يخلق الحسنات وأول ما يعود وباله على صاحبه ثم

«الباب الثاني والستون وثلاثمائة في معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهما منزل ...

� المطلوب من العالم ما هو وفيه علم الفضائل حتى يقع الحسد فيها هل هي فضائل لأنفسها أو هي بحكم العرف والوضع �

[الستر في الوتر]

�و الإرادة لا أكني فتجهله *** لولاه ما رمى الشيطان بالحسدوالعقل ينزل عن هذا المقام فما *** له به قدم فانظره ي

الفتوحات المكية

�‏وإياك والحديث بالظن فإن الظن أكذب الحديث إياك والحسد ولا تجلس على الطرقات ولا تدخل على النساء المغنيا�

الفتوحات المكية

� والحرص فإن الحرص أخرج أباك من الجنة يا علي إياك والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب يا عل

الفتوحات المكية

لبخيل حارس نعمة وخازن ورثة من لزم الطمع عدم الورع الحسد شر عرض والطمع أضر غرض الرضاء بالكفاف خير من السعي

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!