موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

�ه سواء كانت المفردات أو الحادثة بحدوث التأليف أو الحقائق الإلهية لا نمتري في شي‏ء منها فمن هناك هو علمن�

الفتوحات المكية

رار عجيبة من طريق ما يقتضيه طبعه ومن طريق ما له من الحقائق الإلهية وإن طال بنا العمر فسأفرد لمعرفة العدد �

[إيجاز البيان بضرب من الإجمال‏]

ال وجد الصورة المعلومة في نفس الحق ولم وجد لإظهار الحقائق الإلهية وما غايته التخليص من المزجة فيعرف كل ع�

[طبقات الفتيان ومنزلتهم‏]

�ن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً وينظر إلى هذا الإيجاد من الحقائق الإلهية الآية لأخرى وهي قوله إِنَّ الله هُوَ ا�

[التوبة بعد الذنب وحلاوة الأمن عند الرب‏]

ا ومكروهها[العبادات الشرعية وارتباطها بالأسماء والحقائق الإلهية]فما من عبادة شرعها الله تعالى لعباده إ�

[سورة التوبة هي سورة الرحمة]

يه روح الحياة وتأتي إليه وفود الأسماء الرحمانية والحقائق الإلهية بالتهاني والبشائر فمن كانت هذه حالته و

[الحقائق إلهية الأربعة ومراتب العلوم الأربعة]

اضي والعلم الطبيعي والعلم الإلهي والعالم يطلب من الحقائق الإلهية أربع نسب الحياة والعلم والإرادة والند�

[تشهد العارف يدور في ثلاثة أفلاك‏]

�إنسان بنيته وقلبه كما جمع بلفظة التحيات بقوته من الحقائق الإلهية كلها إلا الحقيقة الواحدة المشروعة له ف

[السواك هو طهارة لسان القلب بالذكر القرآني‏]

� في هذا الباب أن السفر حال لازم لكل ما سوى الله في الحقائق الإلهية بل لكل من يتصف بالوجود وهو سفر الأكابر

[تأثير الظاهر في الباطن وبالعكس‏]

ن فلا تنظروا في الأشياء المتفاضلة إلا بارتباطها بالحقائق الإلهية وإذا كان هذا نظركم فإنكم لا تحقرون شيئ�

[الدعاء للميت والشفاعة عند الله فيه‏]

يزون به في مراتب التفضيل فربما يؤدي ذلك التوهم أن الحقائق الإلهية يفضل بعضها على بعض بتفاضل العباد إذ كل

[الخلفاء يظهرون في العالم بصورة من استخلفهم‏]

ه إلا عن ورود اسم إلهي عليه هذا مفروغ منه عندنا في الحقائق الإلهية وأسماء الله لا تحصى كثرة وما من شأن الم

[العالم خرج على صورة الحق‏]

العالم خرج على صورة الحق يرتبط ما فيه من الحقائق بالحقائق الإلهية وهذا مدرك صعب عليه حجب كثيرة لا ترتفع ب

[لا تصح مفاضلة بين الأسماء الإلهية]

لو فضلت المراتب بعضها بعضا بحسب ما استندت إليه من الحقائق الإلهية لوقع الفضل في أسماء الله فيكون بعض الأ�

[التجليات الإلهية للأسماء هي كالمواد الصورية للأرواح‏]

�سماء تلك التجليات وكانت على عدد ما في نشأة آدم من الحقائق الإلهية التي تقتضيها اليدان الإلهية مما ليس من

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

�اهرة في القديم قديمة وفي المحدثات محدثة وهو ظهور الحقائق الإلهية والصور الربانية في الأعيان الثابتة ال�

[ملك القدس‏]

لطاهرات كلها فمن نظر الأشياء كلها بعين ارتباطها بالحقائق الإلهية كان ملك القدس جميع ما سوى الله من هذه ا�

[أصول الشرع المتفق عليه والمختلف فيها]

�ا تقوى الله‏[الأصول الفاعلة والمنفعلة في الشرع والحقائق الإلهية والكونية]قال الجنيد علمنا هذا مقيد بال

[الولاية البشرية العامة]

ين لآثار الأسماء فيهم فينزلون بهذه الولاية منازل الحقائق الإلهية فيكون الحكم لهم مثل ما هو الحكم للأسما�

[إن الله يحب المحسنين‏]

المعلوم محال فلا بد من وجوب وجود العالم لما تعطيه الحقائق الإلهية وأين الإمكان من الوجوب فاشحذ فؤادك واع

[السماع الذي يتركه الغناء]

�ان التفاوت معقولا فيها وعلم ذلك بآثارها علمنا أن الحقائق الإلهية التي استندت إليها هذه النغمات أقوى من �

[أن نفس المتنفس لم يكن غير باطن المتنفس‏]

�له جميع المراتب ولهذا اختص وحده بالصورة فجمع بين الحقائق الإلهية وهي الأسماء وبين حقائق العالم فإنه آخر

«الباب السابع وثلاثمائة في معرفة منزل تنزل الملائكة على الموقف المحمدي من الحضرة الموسوية ...

أمر أن الملائكة لهم نظر فكري يناسب خلقهم ولهذا من الحقائق الإلهية قوله تعالى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصّ

[أن القرآن جامعا تجاذبته جميع الحقائق الإلهية فمنزلته الاعتدال‏]

ذا يستغفر له الملك‏[أن القرآن جامعا تجاذبته جميع الحقائق الإلهية فمنزلته الاعتدال‏]واعلم أن القرآن لما

[إن ليلة القدر ليلة النصف من شعبان‏]

تند إلى حقيقة إلهية فمن أين تعددت الآلهة وعبدت من الحقائق الإلهية فاعلم إن ذلك من الأسماء فإن الله لما وس

الفتوحات المكية

�ا لا يغني وفيه تفرق الأحزاب من أي حقيقة تفرقوا من الحقائق الإلهية وفيه علم الوجوب الإلهي بما ذا تعلق وفي�

الفتوحات المكية

�بع فإن قلت فمن أين ظهر حكم الاستحالة في العالم من الحقائق الإلهية قلنا إن الحق وصف نفسه بأنه كل يَوْمٍ هُ

[النيابة الثامنة التي شفعت وترية الحق من حيث إنه تعالى مجلى لها]

ذكرناه فما في العلم إلا الشفع وهو تثنية الجمع لأن الحقائق الإلهية كثيرة والمحققات على قدرها أيضا فثنت ال

(وصل) [الفرق بين الولي والنبي‏]

لطالب معروفة والحاصل لا ينفي فلا بد من العالم لأن الحقائق الإلهية تطلبه وقد بينا لك أن معقولية كونه ذاتا

[الفساد تغيير الحكم الإلهي‏]

مثل الشبهات في الأدلة فهي ألوان لا ألوان وحظها من الحقائق الإلهية وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وأنت لا أنت

الفتوحات المكية

لى جميع العالم ممن ليست له هذه الحقيقة وانحجبت عن الحقائق الإلهية التي تستند إليها حقائق العالم حقيقة حق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!