موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�يب أن الحكيم إذا نأت به الدار عن قسيمه وحالت صروف الدهر بينه وبين حميمه لا بد أن يعرفه بكل ما اكتسبه في غي

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

� ما هم به عمى‏تعجبت من ميت يطوف به حي *** عزيز وحيد الدهر ما مثله شي‏ءتجلى لنا من نور ذات مجله *** وليس من ال

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

»همزة تقطع وقتا وتصل *** كل ما جاورها من منفصل‏فهي الدهر عظيم قدرها *** جل أن يحضره ضرب المثل‏الهمزة من الح

[الزمان والشؤون الإلهية]

لذي ذكرناه وقد بينا ذلك في كتاب الزمان لنا ومعرفة الدهر فهذا الليل والنهار أبوان بوجه وأمان بوجه وما يحد�

«الباب الثاني عشر» في معرفة دورة فلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم‏

آخر المدى *** وكانت له في كل عصر مواقف‏أتى لانكسار الدهر يجبر صدعه *** فأثنت عليه ألسن وعوارف‏إذا رام أمرا

[الميزان والزمان‏]

� من أمره‏[الميزان والزمان‏]وقوله الزمان ولم يقل الدهر ولا غيره ينبه على وجود الميزان فإنه ما خرج عن الح�

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

اب‏[مداوي الكلوم وعلم الكيمياء]وأول سر أطلع عليه الدهر الأول الذي عنه تكونت الدهور وأول فعل أعطى فعل ما �

[الإقليم الأول وبدله‏]

لم لا يعلمه إلا الأفراد من الرجال وهو المعبر عنه بالدهر الأول‏ -

«الباب السادس عشر» في معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية

هر الدهور وعن هذا الأزل وجد الزمان وبه تسمى الله بالدهر وهوقوله عليه السلام لا تسبوا الدهر فإن الله هو ال

«مسألة» [إطلاق الجواز على الله‏]

م الحق‏ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمن يصوم الدهر ويقوم الليل إن لنفسك عليك حقا ولعينك عليك حقا فصم

[ترتيب العلوم وإحصاؤها]

�منازل الأقسام لأهل التدبير من الروحانيين ومنازل الدهر لأهل الذوق ومنازل الإنية لأهل المشاهدة بالأبصار

[منزل المدح‏]

واء الفهواني والألوهية السارية واستمداد الكهان والدهر والمنازل التي لا ثبات لها ولا ثبات لأحد فيها ومنز

(وصل) [في ذكر أخص صفات كل منزل من المنازل التسعة عشر]

�يقة وأخص صفات الأقسام علوم العظمة وأخص صفات منزل الدهر علم الأزل وديمومة الباري وجود أو أخص صفات منزل ال

[الأفراد هم الركبان‏]

ذا يسمى ذلك السبب فمن قائل هو الطبيعة ومن قائل هو الدهر ومن قائل غير ذلك فاتفق الكل في إثباته ووجوب وجوده

[التبري من الحركة]

الباب الحادي والثلاثون في معرفة أصول الركبان)حدب الدهر علينا وحنا *** ومضى في حكمه وما ونى‏وعشقناه فغنين�

[أولية الحق ووجوده وأولية العالم ووجوده‏]

ه تحكيم‏العقل يعجز عن إدراك صورته *** لذا نقول بأن الدهر موهوم‏لو لا التنزه ما سمي الإله به *** وجوده فله ف�

[أيام الدجال المقدرة]

� الألفاظ وقد ورد في الخبر الصحيح أن من أسماء الله الدهرومعقولية الدهر معلومة نذكر ذلك إن شاء الله تعالى �

[إضافة الصلاة إلى الله والملائكة والناس‏]

�س وما ترى‏فمن نام عن وقت الصلاة فإنه *** وحيد فريد الدهر قطب قد استوى‏وإن حل سهو في الصلاة وغفلة *** وذكره �

[نهى الشارع عن الوصال رحمة بالأمة]

�جعلها ستا ولم يجعلها أكثر ولا أقل وبين أن ذلك صوم الدهر لقول الله تعالى من جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَش

[ظهور الشمس في مرآة القمر ظهور حق في خلق‏]

� بإمداد عقلي‏[أمر الشارع بتنزيه الزمان من حيث هو الدهر]ثم إن الحق سبحانه لما كان من أسمائه تعالى الدهر ك�

[حق النفس وحق الغير]

�ليصل فأمره بالصلاة في هذه الحال‏(وصل في فصل صيام الدهر)لا يصح إلا للدهر لا لغير الدهر فإن صيام الدهر في ح

[الزمان الذي فوق الطبيعة والزمان الذي تحت الطبيعة]

�ة]اعلم أن الميقات الزماني إنما عينه الاسم الإلهي الدهر واعلم أن الزمان منه ما هو فوق الطبيعة وهو مذهب ال�

[العين واحدة وإن اختلفت النسب‏]

ره الفصول فكمال الزمان هو بظهور الأبد الذي به كمل الدهر فإن الأزل نفي الأولية والأبد نفي الآخرية فما بقي

[الحق في الجمع بين النسبتين‏]

�سمين والكمل هم أهل القول بالأمرين‏[الاسم الإلهي الدهر ومقاماته لأهل الشهود]وهذه الحضرة التي ذكرناها تح

[الزهاد الذين تركوا الدنيا عن قدرة]

�ى أن أغلت في الحساب‏ففي ذا راحة وبلاغ عيش *** فدأب الدهر ذا أبدا ودأبي‏كان خالنا أبو مسلم الخولاني رحمه ا

[الياس‏]

�وقيع لي بالأمان *** ولتحاذر غائلات الأماني‏ينقضي الدهر ولا شي‏ء منها *** حاصل قد ملكته اليدان‏فاشتغل بي �

[درجات التوكل عند العارفين‏]

وراً يريد عدمه في عينه لأنه كان مذكورا لله تعالى والدهر اسم من أسماء الله ولهذا الاشتراك اللفظي نهي عن سب

[أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله‏]

يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً مع وجود عينه لأن الحين الدهري أتى عليه فالفقر احتياج ذاتي من غير تعيين حاجة لج

الفتوحات المكية

�لمسعر القابض الباسط الشافي المعطي المقدم المؤخر الدهر فهذا الذي روينا عن أشياخنا عن أشياخهم عنه في إحصا

الفتوحات المكية

� فعلت كذا أو قلت كذا مهتوك الستر سره علانية فضيحة الدهر لا يعلم الكتمان لا يعلم أنه محب كثير الشوق ولا يد�

(منصة ومجلى) نعت المحب بأنه مهتوك الستر سره علانية فضيحة الدهر لا يعلم الكتمان‏

مجلى) نعت المحب بأنه مهتوك الستر سره علانية فضيحة الدهر لا يعلم الكتمان‏قال المحب الصادق‏من كان يزعم أن

[إن الله تعالى معبود للمؤمنين‏]

�ثة أيضا فما انتقل من محدث إلا إلى محدث فكان فضيحة الدهر عند المؤمنين والذين شاهدوا الأمر على ما هو عليه و

الفتوحات المكية

�لبروج وحدوث الأيام بوجود حركته واستعانته بالاسم الدهر على ذلك وحرف الجيم والطرف (الفصل العشرون) في الاس�

الفتوحات المكية

�نه يقول له خلاف ما قال هذان القرينان فيقول له هذا الدهر وتصرفه ويقول الآخر هذه الطبيعة وأحكامها ويقول ال

[أن للنفس قوتين‏]

�ية على قدر ما تعطيه حقيقتها والسورة الثالثة سورة الدهر والرابعة سورة الاستواء وله أصلان الأصل الأول ظرف

[الكلمة الإلهية تنقسم إلى حكم وخبر]

جاد الفلك الأطلس وهو فلك البروج واستعانته بالاسم الدهر وإيجاد حرف الجيم من الحروف والطرف من المنازل‏[أن

الفتوحات المكية

�هية والصفات سبع لا تزيد على ذلك فلم يتمكن أن يزيد الدهر على سبعة أيام يوما فإنه ما ثم ما يوجبه فعاد الحكم

[عدم التمكن العارف أن يسأل من الحق تعالى‏]

�زمان وهو الفلك الرابع من الحضرة المحمدية»أقسمت بالدهر أن الدهر ليس له *** عين ولكنه للعقل معقول‏فإن حلفت

الفتوحات المكية

و بتولية يمكن عزله عنها ومن هنا يعلم الاسم الإلهي الدهر وعلم الأموات التي توجب المهلة وعدم المهلة فيحكم �

الفتوحات المكية

اء والأرض وأنه مع كونه موضوعا هو بيد الحق المسمى بالدهر يخفض ويرفع وعلم السحر لما ذا يرجع وهل فيه محمود و�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!