موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[توحيد الحق بلسان الحق‏]

به خُبْراً فإن الرسول لا يأخذ هذا الحكم إلا بنزول الروح الأمين على قلبه أو بمثال في شاهده يتمثل له الملك

[فجآت الحق لمن خلا به في سره‏]

رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه الوحي ونزل الروح الأمين به على قلبه أخذ عن حسه وسجي ورغا كما يرغو ا

الفتوحات المكية

ية التي هي غيب لمن أرسلوا إليهم وللرسول من حيث إن الروح الأمين جاء بها إليه من عند ربه فهو أقرب سندا منا إ

[حكم متابعة المأموم الإمام في الصلاة]

لمن حمده‏قلنا أما الآية فقد تكون تعريفا من جبريل الروح الأمين بأمر الله أن يقول له مثل هذا أي قل له يا جب

[الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها]

نفس بالإفادة كالرسول صلى الله عليه وسلم يقبل على الروح الأمين عند ما يلقي إليه من الوحي الإلهي ثم الرسول

الفتوحات المكية

كآساد العرين‏وخمسة أنفس لهم ثبات *** بقلب الطاهر الروح الأمين‏وميكائيل يتلوه ثلاث *** تمسكهن بالحبل الم

[التجليات الإلهية للأسماء هي كالمواد الصورية للأرواح‏]

فأقام محمدا صلى الله عليه وسلم في هذه الصورة مقام الروح الأمين الذي نزل بكلام الله على قلب محمد صلى الله

[إن الله إذا تكلم بالوحي كأنه سلسة على صفوان‏]

فيه من شرائع أنبياء التشريع الذين يأخذون بوساطة الروح الأمين من عين الملك والمحدث ما له سوى الحديث وما

[اختيار مريم وآسية]

كل يوم من قطرات ماء نهر الحياة الواقعة من انتفاض الروح الأمين فإنه ينغمس في نهر الحياة كل يوم غمسة لأجل

[النبوة السارية في كل موجود]

ذين يكونون مثل التلامذة بين يدي الملك ينزل عليهم الروح الأمين بشريعة من الله في حق نفوسهم يتعبدهم بها في

[إن الله جعل للبقاع في الماء حكما]

ابعة المخلوقين من قطرات ماء نهر الحياة في انتفاض الروح الأمين من انغماسه ولهذا قرن الملائكة بالمجاهدين

[العلم الإلهي في التجلي الإلهي‏]

ء حتى يعرفوا بذلك كماقال عليه السلام حين دخل عليه الروح الأمين في صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الش

الفتوحات المكية

نضاف إليها فضل غيرها فاعلم ذلك ومن هذا المنزل نزل الروح الأمين على قلب محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم

الفتوحات المكية

ة الجسمية مع كونه يحيي الموتى من حيث ما هو من هبات الروح الأمين وفيه علم الغيرة الإلهية وممن زاحمه في الا

«الباب السابع والستون وثلاثمائة في معرفة منزل التوكل الخامس الذي ما كشفه أحد من المحققين لقلة ...

م من آياته ما شاء أنزل إليه جبريل عليه السلام وهو الروح الأمين بدابة يقال لها البراق إثباتا للأسباب وتقو

«الوصل العشرون» من خزائن الجود

غثاء السيل أشباه البهائم فعليهم تقوم الساعة وكان الروح الأمين جبريل عليه السلام معلم الرسل وأستاذهم فلم

[أسماء أبواب جهنم السبعة]

يقال لهم تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيضجعه الروح الأمين ويأتي يحيى عليه السلام وبيده الشفرة فيذبح

الفتوحات المكية

كان الله سبحانه معلمه بالإلهام والإلقاء وبإنزال الروح الأمين على قلبه وهذا الكتاب من ذلك النمط عندنا فو

الفتوحات المكية

الْهَوى‏ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى‏ ينزل به الروح الأمين على قلبه أو يلهمه الله إلهاما في نفسه بأنه

الفتوحات المكية

َليهِ وسَلَّم آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمروذلك أن الروح الأمين أخبره فلو عاينها رسول الله صَلَّى اللهُ ع

«الباب الثامن والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من وعظ الناس لم يعرفني ومن ذكرهم عرفني فكن أي ...

أكثر في رفع المنزلة فإن القرآن بينه وبين الله فيه الروح الأمين والحديث من الله إليه ومعلوم أن القرب في ال

الفتوحات المكية

عصية عصت الله ورسوله فأنزل الله عليه وحيه بواسطة الروح الأمين يا محمد إن الله يقول لك ما أرسلك سبابا ولا

«الباب السادس وأربعمائة في معرفة منازلة ما ظهر مني شي‏ء لشي‏ء ولا ينبغي أن يظهر»

ملك من الله وما له من الإنسان ولهذا كان الملك وهو الروح الأمين يأتي بالوحي من الاسم الأول الذي لله إلى ال

«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»

* وليس يمنعها إلا تعاطيها[إن لله في أرضه سفيرا وهو الروح الأمين‏]اعلم أن الله تعالى لما شاء أن يجعل في أرض

[الوجود كله حروف وكلمات‏]

مال الحق نقصان‏اعلم أيدنا الله وإياك بروح القدس الروح الأمين‏إن لله حدودا تعرف *** والذي يعرفها لا يصرف

«القوي حضرة القوة»

شئته وأنا المكين‏وإني واحد فرد تريه *** وإني عنده الروح الأمين‏أبانت لي مشيئته تعالى *** مشائي والتي لي م

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[منزل لام ألف] [عالم المعاني] [شـيئية حق] [الإرادة] [صفة النهـي] [منزل العلماء ورثة الأنبياء] [نصيب الحق من الخلق] [حضرة الرفق والمرافقة] [السالك منه إليه فيه] [الحضرة الأولية] [التجلي في ا لطيب] [مقام العصمة] [عطايا الحق] [نصرة الحق] [خزانة الكرم] [مقام ترك الصبر] [مسـتوى الرحمن] [العرش الكريم] [حضرة الابتلاء بالنعم والنقم] [أحدية الكلمة] [حقائق الحروف] [قيام الحق بعباده] [نهر سـيحان] [الصحبة] [خزائن مزيد العلوم] [أحدية الجوهر] [سالك] [مقام الفتوة] [صفة الخنزيرية] [انفراد الحق] [المشاهدون للوجه] [الحضور مع الذات] [الشر] [أمراء المؤمنين] [عين البرزخ] [درجات الحق] [الختم] [الاصطلام] [السرير] [الأعراس الإلهية] [الحال] [تسبيح الأرواح] [النفس الكلية] [منزل سبب وجود عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب] [الصورة الحجابية المحمدية] [عين القلب] [باطن الحق] [العبد الحقيقي] [حجاب الاسم] [علم الذوق] [الأنس] [إله الخلق] [قرب الحق] [الأخبار الإلهية] [حضرة الجلال] [توحيد البركة] [حجاب الغيرة] [حقيقة الليل والنهار] [منزل البأس] [حقيقة المنعوت]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[جميل بثينة] [بهلول المجنون] [بلال بن أبي بردة] [أحمد بن عبد ﷲ] [سجّين] [أبو العز بن أبي الوحش بن عبد العزيز الحريري] [طوكيو] [هبة الرحمن] [عين الخيلبفاس] [جرير] [أبو سعيد] [يوسف بن عبد المؤمن] [ذكوان] [إسماعيل بن محمد بن جحادة] [السميسر] [ابن زنجويه] [الجلودي] [أبو شجاع زاهر بن رسـتم الأصبهاني] [الشام] [جمرة العقبة] [أبو نعيم الحافظ] [يوسف بن عبد اللطيف البغدادي] [ابن أدهم] [مسجد المدينة] [سليمان بن داود بن عيسى] [عقلة المسـتوفز] [مالك بن أنس] [سعد السعود] [زيد بن وهب] [سقيط الرفرف ابن ساقط العرش] [عبد ﷲ البار] [سليمان الدنبلي] [أحمد بن محمد بن عيسى الرازي] [محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروز أبادي] [إسرائيل] [علي بن قائد بن ماجد الحريري] [عبد ﷲ بن الزبير] [الإسماعيلية] [عبد الرحمن بن الأسـتاذ] [حامد] [الصماء بنت بسر] [ابن لهيعة] [قيس بن عاصم المنفري] [الموحدون] [أم كبشة] [علي بن يوسف بن صدقة المقدسي] [أبو نواس] [محمد الحصار أبو العباس] [صبي جريج] [علي بن عبد العزيز]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!