موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]

لأطهر من رقى فيه فقد ورثه وأرسله الحق حافظا لحرمة الشريعة وبعثه ووهبت في ذلك الوقت مواهب الحكم حتى كأني أ

الفتوحات المكية

�والم اللطيفة والكثيفة ومهد المملكة وهيأ المرتبة الشريفة أنزل في أول دورة العذراء الخليفة ولذلك جعل سبح�

الفتوحات المكية

�كبر والكبير ردائي *** والنور بدري والضياء ذكائي‏والشرق غربي والمغارب مشرقي *** والبعد قربى والدنو تنائي‏

الفتوحات المكية

ي عند طوافي ببيته المكرم أو قعودي مراقبا له بحرمه الشريف المعظم وجعلتها أبوابا شريفة وأودعتها المعاني ا�

«الفصل الثاني في المعاملات»

�علق بهذا الباب (الباب السادس والستون) في معرفة سر الشريعة ظاهرا وباطنا وأي اسم أوجدها (الباب السابع والس�

الفتوحات المكية

�لباب الثامن والثمانون) في معرفة أسرار أحكام أصول الشرع (الباب التاسع والثمانون) في معرفة النوافل على الإ

الفتوحات المكية

�ة وأسرارها (الباب السابع عشر ومائة) في معرفة مقام الشرة والحرص (الباب الثامن عشر ومائة) في معرفة مقام الت�

الفتوحات المكية

الثالث والسبعون ومائة) في معرفة مقام التثنية وهو الشرك وأسراره (الباب الرابع والسبعون ومائة) في معرفة مق

«الفصل الرابع في المنازل»

�أسراره (الباب التاسع والأربعون ومائتان) في معرفة الشرب وأسراره (الباب الخمسون ومائتان) في معرفة الري وأس

الفتوحات المكية

الرابع والثمانون ومائتان) في معرفة منزل المجاراة الشريفة وأسرارها من الحضرة المحمدية (الباب الخامس والث

الفتوحات المكية

�له (الباب الثامن عشر وثلاثمائة) في معرفة منزل نسخ الشريعة المحمدية بالأغراض النفسية عافانا الله وإياك م�

«مقدمة الكتاب»

قول بل بما تجوزه أو تقف عنده ولا يهد ركنا من أركان الشريعة ولا يبطل أصلا من أصولها فإذا أتى بأمر جوزه العق

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

أبي الحسين بن أبي البركات الهاشمي العباسي بالحرم الشريف المكي تجاه الركن اليماني من الكعبة المعظمة في ش�

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

�ن قلت) فلخص لي هذه الطريقة التي تدعى أنها الطريقة الشريفة الموصلة السالك عليها إلى الله تعالى وما تنطوي �

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

الى ومعرفة التجليات ومعرفة خطاب الحق عباده بلسان الشرع ومعرفة كمال الوجود ونقصه ومعرفة الإنسان من جهة ح�

الفتوحات المكية

��ويمكن إن لم تقع فقد تقع وقد لا تقع وإذا وقعت فسيف الشريعة أردع وأقطع. أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إ�

[الشهادة الاولى‏]

ن ليسوا كذلك بل الناس محتاجون إلى الكثرة من علماء الشريعة وفي الشريعة بحمد الله الغنية والكفاية ولو مات �

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

يستحيل على هذا الآخر كان ومحال أن يزول بذاته لصحة الشرط وإحكام الربط[باب: الكمون والظهور]ثم قال وكل ما ظه�

[باب: السمع والبصر]

�ه رعاية الأصلح وقد ثبت ذلك وصح التقبيح والتحسين بالشرع والغرض ومن قال إن الحسن والقبح لذات الحسن والقبي�

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

ى الأمور الجامعة التي هي الدليل والحقيقة والعلة والشرط وحكموا بها غائبا وشاهدا فأما شاهدا فقد يسلم وأما

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

�الإله فمسلم ولا يبقى نزاع في هذا اللفظ إلا من جهة الشرع هل يمنع أو يبيح أو يسكت‏«مسألة» [سر الألوهية]الأ�

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

� ما لا يدرك قبحه ولا حسنه إلا من جانب الحق الذي هو الشرع فنقول هذا قبيح وهذا حسن وهذا من الشرع خبر لا حكم و

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

� الذات غير معقولية كونها موجودة«مسألة» [العدم هو الشر المحض‏]إن العدم هو الشر المحض لم يعقل بعض الناس‏ -

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

حق في منازلة في الظلمة والنور إن الخير في الوجود والشر في العدم في كلام طويل علمنا إن الحق تعالى له إطلاق

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

فقال شخيص هذه طاعة لنا *** قد أثبتها طول الحياة لنا الشرع‏فقلت له هذا بلاغك فاستمع *** مقالة من أبدى له الحك

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

�لفتح ويقول وهل في مقابلة الضيق والحرج إلا السعة والشرح ثم يتلو ذلك قرآنا على الخصماء فَمَنْ يُرِدِ الله

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

ذي وسعني أسنى منزلة من غيرهم وأعلى كذلك أنتم بنعت الشرف والسيادة على -

الفتوحات المكية

ورة كمال إلا في معناكم فاعرفوا قدر ما وهبتكموه من الشرف العالي وبعد هذا فأنا الكبير المتعالي لا يحدني ال�

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�صور المعقولة ثم جعل سور القرآن بالسين وهو التعبد الشرعي وهو ظاهر السور الذي فيه العذاب وفيه يقع الجهل به

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�لما أودع الرسول البشري ما أودع من أسرار التوحيد والشرائع أعطى من الاستمداد والإمداد الذي يمد به عالم ال�

«و من ذلك حرف النون»

ن‏الليل والشمس والأعلى وطارقه *** في ذاته والضحى والشرح والتين‏ -

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

ذكره بمقام جوامع الكلم وهو المشهد المحمدي في أوج الشرف بلسان التمجيد وتضمنت هذه السورة من أوصاف الأنبيا

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

يات والعلة والمعلول في الطبيعيات لا في العقليات والشرط والمشروط في العقليات والشرعيات لا في الطبيعيات ل

[طبقات عالم الحروف‏]

�م في الموضع الأشرف وتبيين هذا أن ليلة خمسة عشر في الشرف بمنزلة ليلة ثلاثة عشر وهكذا حتى إلى ليلة طلوع اله

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

�ا حجاب عنا فلما لم يقبلها هذا القلب من جهة الخطاب الشرعي المحمود لأنه قبل غيرها عبر عن قبول ذلك الغير بال

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]بما تقدم من الألفاظ لما تعجب المتعجب ممن خرج عل�

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

يات فلو رحل الصفي أبقاه الله إلى هذا البلد الحرام الشريف لوجد من المعارف والزيادات ما لم يكن رآه قبل ذلك �

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

د أتاها من قبل اللام الثانية بوساطة الجزء الذي هو الشرع صارت مشاهدة لما يرد عليها من ذلك الجزء راغبة له ف�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

اء والميم والنون مدلول الكلام والسمع والبصر وصفة الشرط التي هي الحياة مستصحبة لجميع هذه الصفات ثم الألف

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

إلا من نفسه لا من غيره فانعدمت النهاية والبداية والشرك والتوحيد وظهر عز الاتحاد وسلطانه فمحمد للجمع وآد

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!