موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

م يتصور فإن التصور للعالم إنما هو من كونه متخيلا والصورة للمعلوم أن تكون على حالة يمسكها الخيال وثم معلو�

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

لا يصح هذا إلا في الذهني خاصة لأنه يطابق العين في الصورة -

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

� والخط موضوعان للدلالة والتفهيم فلا يتنزل من حيث الصورة على الصورة فإن زيدا اللفظي والخطي إنما هو زاى وي

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

من المعارف أ لا تراني أتجلي لهم في القيامة في غير الصورة التي يعرفونها والعلامة فينكرون ربوبيتي ومنها ي�

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

� عن النظر وذلك بعد انقضاء شوط وتخيل نقض شرط فطلبت الصورة تبايع الصورة فقالت لها مثل المقالة المذكورة ثم �

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

إلها كما إن بحقائقه يكون العبد مألوها وبما هو على الصورة اختص بثلاثة كهو فلو وقع الاشتراك في الحقائق لكا�

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�ا خفي فيه الأزل ولحقائقه أيضا الأزلية المجردة عن الصورة المعينة المعقولة التي تقبل القدم والحدوث على حس

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

سة تجفف فهذه الأمهات متنافرة لا تجتمع أبدا إلا في الصورة ولكن على حسب ما تعطيه حقائقها ولا يوجد منها في ص�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�يد فجعلها تبارك وتعالى تسعا وعشرين سورة وهو كمال الصورة والْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ والتاسع والعش�

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

�لمقابلة فاعلم أن الصاد حرف من حروف الصدق والصون والصورة وهو كري الشكل قابل لجميع الأشكال فيه أسرار عجيب�

الفتوحات المكية

ذي هو اللام إلى الإيجاد عند الإيجاد ولذلك خرج على الصورة فكل حقيقة منهما مطلقة في منزلتها فافهم إن كنت تف

«معرفة ألف اللام آل»

�ره قوم في الدار الآخرة لأنه تعالى تجلى لهم في غير الصورة والصفة التي عرفوها منه وقد تقدم طرف منه في الباب

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

قابلت بها فيها عن الحق بوجه وإثباتها بوجه وهو علم الصورة وبما في الواو من أسرار القبول بارز بالصغير وبما

[طبقات عالم الحروف‏]

�م في اللفظ والرقم فاشتراكها في الرقم اشتراكها في الصورة والاشتراك اللفظي إطلاق اسم واحد عليها مثل زيد و�

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

�تعجب والملل والمعية والعين واليد والقدم والوجه والصورة والتحول والغضب والحياء والصلاة والفراغ وما ورد

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

نا عن عدم وعلى أنه علمنا وأراد وجودنا وأوجدنا على الصورة الثابتة في علمه بنا ونحن معدومون في أعياننا فلا

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�ثي الذي هو النفس الكلية المنبعثة من العقل انبعاث الصورة الدحيية من الحقيقة الجبرئيلية فإنها لا تعرف الذ

الفتوحات المكية

عالى الله عما نسب إليه الظالمون من ذلك علوا كبيرا(الصورة)تطلق على الأمر وعلى المعلوم عند الناس وعلى غير ذ

[أمهات الأسماء الإلهية]

الم تعلق اسمه العالم إذ ذاك بذلك المثال كما تعلق بالصورة التي أخذ منها وإن كانت غير مرئية لأنها غير موجود

[الكتاب من باب الإشارة]

ف بها عبده حين استخلفه ولذلك خروا له ساجدين لتمكن الصورة ووقع الفرق من موضع القدمين إلى يوم القيامة والق�

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

ات الحق ليست ذات العبد وإنما هي حقيقة المثل لتجلى الصورة ثم الهاء تعود على اللام لما هي معمولها فلو كانت �

[إيجاز البيان بضرب من الإجمال‏]

�ود ولا بالعدم وفيم وجد في الهباء وعلى أي مثال وجد الصورة المعلومة في نفس الحق ولم وجد لإظهار الحقائق الإ�

[حقيقة الحقائق‏]

�ما فيها كل ولا بعض ولا يتوصل إلى معرفتها مجردة عن الصورة بدليل ولا ببرهان فمن هذه الحقيقة وجد العالم بوس�

[غاية العالم‏]

ره من الإنسان (و أما عالم‏ -

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

� نشؤه يخالف نش‏ء الآخر في السببية مع الاجتماع في الصورة الجسمانية والروحانية وإنما سقنا هذا ونبهنا علي�

[تكوين الجسم الثالث‏]

�بها نظر أجزاء المحيط إلى النقطة وأقام سبحانه هذه الصورة الإنسانية بالحركة المستقيمة صورة العمد الذي لل�

[نساء الأرض الحقيقة وبحاره ومراكبها]

اكهة الجنة عنها فكيف فاكهة الدنيا والجسم والشكل والصورة ذهب والصورة والشكل كصورة الثمرة وشكلها عندنا وت

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

ائع والعاصي مثلنا ولهم التشكل في الصور كالملائكة[الصورة الاصلية التي ينسب إليها الروحاني‏]وأخذ الله بأ�

[تشكل العالم الروحاني‏]

صورة حسية يقيده البصر بحيث لا يقدر أن يخرج عن تلك الصورة ما دام البصر ينظر إليه بالخاصية ولكن من الإنسان

[دورة الملك‏]

� الأجسام بهذا الالتحام الطبيعي الإنساني الكامل بالصورة الذي أراده الله ما يشبه القلم الأعلى واللوح الم�

[الطبيعة الكلية والهباء]

دس فإذا أثر فيه فقد أنزل ما في قوته في نفس النجار والصورة التي ظهرت للنجار في باطنه مما ألقى إليه المهندس

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

� ناطق غير إن هذا المزاج الخاص يسمى إنسانا لا غير بالصورة ووقع التفاضل بين الخلائق في المزاج فإنه لا بد في

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

�دبيره فتدبر صورة عنصرية أو صورة نورية وروحا مدبر الصورة عنصرية وروحا مدبرا مسخرا الصورة نورية وغذاء لصو

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

�حصر الملك في ثمانية فالظاهر منها في الدنيا أربعة الصورة والغذاء والمرتبتان ويوم القيامة تظهر الثمانية �

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

ن لما خلقه الله وهو آدم أصل هذه النشأة الإنسانية والصورة الجسمية الطبيعية العنصرية ركب جسده من حار وبارد

«الباب السادس عشر» في معرفة المنازل السفلية والعلوم الكونية

�ين والمناسبة الإلهية التي وجد لها العالم على هذه الصورة التي هو عليها كان هذا الإمام إذا أراد إظهار أثر �

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

ينتقل مع الأنفاس من الشي‏ء إلى مثله فالتبست عليه الصورة بكونه ما تغير عليه من الشخص حاله الأول في تخبله �

«مسألة» [معقول الاختراع‏]

� تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا«مسألة» [الصورة في المرآة جسد برزخي‏]الصورة في المرآة جسد برزخي

[المتهجد: حظه من المقام المحمود]

و الذي له جزء من أجزاء النبوة حيث علم ما أريد بتلك الصورة ومن هو صاحب ذلك المقام‏[المتهجد: حظه من المقام ا

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!