موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

مائة) في معرفة مقام المعرفة على الاختلاف الذي بين الصوفية فيها والمحققين (الباب الثامن والسبعون ومائة) ف�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

حقق الذي يسمونه العامة من الفقهاء الإخلاص وتسميه الصوفية الحضور وتسميه المحققون الهمة ونسميه أنا وأمثا�

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

قل له يدعو لك فإنه مجاب الدعوة وقال رويم من قعد مع الصوفية وخالفهم في شي‏ء مما يتحققون به نزع الله نور ال�

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

�ل بعض المحققين في حال ما أنا الله وقالها أيضا بعض الصوفية من مقامين مختلفين وشتان بين مقام المعنى ومقام �

[الإدراكات والمعلومات‏]

غيرهم ولهذا قيل فيهم النياتيون كما قيل الملامية والصوفية لأحوال خاصة هم عليها فلهم معرفة الهاجس والهمة �

[الإدراك الخارق للعادة والمعرفة الصوفية]

�يما هو له ضروري‏[الإدراك الخارق للعادة والمعرفة الصوفية]فإذا تقرر هذا وعرفت كيف رتب الله المدركات والإ�

[الإيمان والكشف‏]

لا لمن يجد مفتاحه فيفتحه‏[العلوم الصحيح: المعرفة الصوفية]وإذا كان الأمر عندنا وعند كل عاقل بهذه المثابة

[المعرفة الغير العادية والاقتدار الإلهي‏]

�وجد أعيان الأشياء[علم أهل الله بالأشياء: المعرفة الصوفية: المعرفة الغير العادية]ثم ارجع وأقول إن كل واحد

[الصوم صفة صمدانية: فهو لله وهو الذي يجزى به‏]

ك أن الجوع جوع العادة يلزمه‏[الموتات الأربعة عند الصوفية]والطائفة تسمى الجوع في الموتات الأربعة الموت ا

(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]

مشاهدات والمكاشفات لا العباد ولا الزهاد ولا مطلق الصوفية إلا أهل الحقائق والتحقيق منهم ولهذا يقال في عل�

[أهل الحيرة هم أرباب المعرفة الحقة]

�ثله من حيث ذاته ووجدنا الأمر على خلاف ذلك‏[وسائل الصوفية في تحصيل المعرفة الإلهية]فتعملت هذه الطائفة في

[حيرة أهل الله وحيرة أهل النظر]

�ةتدل على أنه عينه‏فبينهما ما بين كلمتيهما[شطحات الصوفية وموقف الفقهاء وأولى الأمر منها]فما في الوجود إ�

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

�مها فلا بد من بيان ما هو المراد بها[علماء الرسوم والصوفية: العلم الظاهر والعلم الباطن‏]فاعلم إن الله عز �

[تنزيل الكتاب على الأنبياء وتنزيل الفهم على قلوب الأولياء]

�قال إنه حديث عهد بربه‏تعليما لنا وتنبيها[إشارات الصوفية في شرح كتاب الله‏]ثم لتعلم إن أصحابنا ما اصطلح�

[القرآن جامع صفات الله‏]

له الشيخ إلى الأبد فوجد شفاه فلزم خدمته‏[الطريقة الصوفية والسجدة القلبية]ومدار هذه الطريقة على هذه السج

[المفاضلة بين الغنى الشاكر والفقير الصابر]

إلى الفقر أكثر من صاحبه ففضل بسبقه إلى جانب الفقر[الصوفية لا يقفون مع الأجور ولكن مع الحقائق‏]وهذا لا ين�

[في يوم عاشوراء سر يرفع الله فضله على عباده‏]

والشراب وإن لم يكن صائما وهو الجوع الذي تشير إليه الصوفية في كلامها وفيه أقول‏أجوع ولا أصوم فإن نفسي *** ت

[الفطر من تمام الصوم‏]

الصاحبة وكل وصف مفسد للصوم‏(وصل في فصل صوم الضيف)[الصوفية ضيوف الله لا يتصرفون إلا عن أمره‏]لما خرج التر�

[العالم خرج على صورة الحق‏]

�م الشريعة في الحضرة الإلهية وفي العبد ولهذا يقول الصوفية إن العالم خرج على صورة الحق في جميع أحكامه الوج

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

�م سوى وجودهم فاعلم ذلك والله المرشد منور البصائر[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]ومنهم رضي الله عن

[من كان الحق سمعه وبصره ولسانه‏]

ْأَرْضِ‏[الغاية المطلوبة للعبد عند الحكماء وعند الصوفية]ولهذا تشير الحكماء بأن الغاية المطلوبة للعبد ا

[موقف بعض العلماء بالله من ترك الزلة في الحال‏]

به ترك الزلة في الحال‏[الركن الثاني للتوبة وموقف الصوفية منه‏]وأما الركن الثاني وهو الندم على ما فات وه�

[صحبة الأحداث وأهل البدع‏]

اه بالقبول فهكذا نظر العارفين فيه وأما المريدون والصوفية فحرام عليهم صحبة الأحداث لاستيلاء الشهوة الحي�

[حقيقة معرفة النفس وحقيقة معرفة الرب‏]

�هذا مقام الخلق قد أبنته وما عدا هذا مما تشير إليه الصوفية من التخلق فهو تلفيق من الكلام وقولهم في التخلق

[أن التحقيق هو المقام الذي لا يقبل الشبه‏]

�دا والمحفوظ من أن يتحرك أو يسكن سدى جعلنا الله من الصوفية القائمين بحقوق الله والمؤثرين جناب الله‏(البا

الفتوحات المكية

�اس يتخيلون فيه إن ذلك الوجد لله على أصله فجاء إلى الصوفية وخلع الخرقة ورمى بها إليهم وذكر للناس قصته وقا�

[أن خرق العادات على وجوه كثيرة]

�نى ترك الكرامات ولها رجال وهم الملامية خاصة وأما الصوفية فيظهرون بها وهي عند الأكابر من رعونات النفوس إ�

الفتوحات المكية

� وهو فارح مسرور فقال لي يا سيدي الفناء الذي تذكره الصوفية صحيح عندي بالذوق قد شاهدته اليوم قلت له كيف قال

[التحكم عند ابن العربي‏]

�ايمان بالغيب واليقين‏]اعلم أن الزوائد في اصطلاح الصوفية من أهل الله تعالى زيادات الايمان بالغيب واليقي

«الباب الخامس والثمانون ومائتان في معرفة منزل مناجاة الجماد ومن حصل فيه حصل من الحضرة المحمدية ...

�خطئ ويصيب فالعقل مقلد ولهذا اتصف بالخطإ ولما رأت الصوفية خطأ النظار عدلوا إلى الطريقة التي لا لبس فيها ل

الفتوحات المكية

أبي عبد الرحمن السلمي إذ عمل أوراقا فيما غلطت فيه الصوفية وهو مذهبنا وللجوع حد ومقدار وهو الجوع المحقق ب�

[أن الحكيم من العباد هو الذي ينزل كل شي‏ء منزلته‏]

�ا يرون غير الله وهم أهل خلق وفتوة وهذا الصنف يسمى الصوفية وهم بالنظر إلى الطبقة الثالثة أهل رعونة وأصحاب

[العذاب عذابان نفسي وهو الباطن وحسي وهو الظاهر]

� فيه بحسب فهمه فهو مجبور على الحركة ولهذا لا تسلم الصوفية حركة الوجد الذي يبقى معه الإحساس بمن في المجلس

«الباب الثالث والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ»

�نه من أهل الله كالقدماء وغيرهم من المتكلمين وبعض الصوفية كأبي حامد وغيره في مضنونه وغير مضنونه واحتجوا �

«الباب الثاني والعشرون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله والَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْ و...

فر الجامع بين البر والبحر هم أهل الله المحققون من الصوفية أصحاب الجمع والوجود والشهود وأعداؤهم ثلاثة عد�

[سر الأزل في العلل‏]

إلا لمن لزم الصيام الإشارات عبارات خفية وهو مذهب الصوفية الإشارة نداء على رأس البعد وبوح بعين العلة في ك

الفتوحات المكية

� بالدعاء لهم وذكر محاسنهم والكف عن مساويهم وعامل الصوفية أهل الكشف والوجود منهم بالتسليم أصحاب الأحوال

الفتوحات المكية

لمتعبدين وأخذوا عنه وقال غيره إنه قدم بغداد سنة 6و

الفتوحات المكية

الكذب أصلا وهو من أعظم المنكرين وأشدهم على طائفة الصوفية وقد كان مسكن المؤلف نفعنا الله به ومظهره بدمشق

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!