موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ف الموجودة بمدينة قونية وقام بهذا المهم جماعة من العلماء بأمر المغقور له الأمير عبد القادر الجزايرلي ر�

الفتوحات المكية

جزاء لما عملت فأين الجود الإلهي الذي عقلت فأنت عن العلم بأنك لذاتك موهوب وعن العلم بأصل نفسك محجوب فإذا ك

[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]

ءثم أشرت إليه صلى الله عليه وسلم‏ويكون هذا السيد العلم الذي *** جردته من دورة الخلفاءوجعلته الأصل الكريم

الفتوحات المكية

إيجادها فتركتها -

الفتوحات المكية

ياء -

الفتوحات المكية

نا سيان في أعياننا *** كصفا الزجاجة في صفا الصهباءفالعلم يشهد مخلصين تألفا *** والعين تعطي واحدا للرائي‏فا

الفتوحات المكية

رف حصلتها في غيبتي وأهدى إليه أكرمه الله من جواهر العلم التي اقتنيتها في غربتي فقيدت له هذه الرسالة اليت�

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

ء الحسنى ومعرفة الكلمات التي توهم التشبيه ومعرفة العلم والعالم والمعلوم (الباب الثالث) في تنزيه الحق عما

الفتوحات المكية

�ذا المنزل ورجاله‏ -

الفتوحات المكية

ية (الباب التاسع والثمانون ومائتان) في معرفة منزل العلم الأمي الذي ما تقدمه علم من الحضرة الموسوية (الباب

الفتوحات المكية

�لمحمدية (الباب الثمانون وثلاثمائة) في معرفة منزل العلماء ورثة الأنبياء وهو من الحضرة المحمدية (الباب ال�

(الباب الثالث والعشرون وأربعمائة) في معرفة منازلة

الخامس والعشرون وأربعمائة) في معرفة منازلةمن طلب العلم صرفت بصره عني‏(الباب السادس والعشرون وأربعمائة)

«مقدمة الكتاب»

�ء له عند باب ربه حينئذ يمنحه الله تعالى ويعطيه من العلم به والأسرار الإلهية والمعارف الربانية التي أثنى

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

�أبي عبد الله البخاري من رواية أبي ذر خرجه في كتاب العلم وذكروا أن البلعوم مجرى الطعام ولم يفد قول ابن عبا

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

تها التي جعل الله فيها من النظر والبحث ولهذا صاحب العلم كثيرا ما يوصله إلى الأفهام بضرب الأمثلة والمخاطب

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

� [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]ومدار العلم الذي يختص به أهل الله تعالى على سبع مسائل من عرفه�

الفتوحات المكية

ث أداه سوء النظر إلى الخروج عن الايمان وعلماء هذا العلم رضي الله عنهم ما وضعوه وصنفوا فيه ما صنفوه ليثبتو

[الشهادة الاولى‏]

بل شخص واحد يكفي منه في البلد مثل الطبيب والفقهاء العلماء بفروع الدين ليسوا كذلك بل الناس محتاجون إلى ال�

الفتوحات المكية

ادة أزلا والعالم معدوم غير موجود وإن كان ثابتا في العلم في عينه ثم أوجد العالم من غير تفكر ولا تدبر عن جهل

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

الله الفهم فيها يعرف أمرها ويميزها من غيرها فإنه العلم الحق والقول الصدق وليس وراءها مرمى ويستوي فيها ا�

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

�ل ومن لم يمتنع عنك فقدرتك نافذة فيه ولم تزل‏[باب: العلم‏]ثم قال إيجاد أحكام في محكم يثبت بحكمه وجود علم ا

[باب: السمع والبصر]

� الله‏]ثم قال القدرة من شرطها الإيجاد إذا ساعدها العلم والإرادة فإياك والعادة كل ما أدى إلى نقص الألوهة

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

اجبا به عند من يقول بذلك لاقتضاء الذات أو لاقتضاء العلم ومأخذها الفكرية إنما تقوم صحيحة من البراهين الوج

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

�ن له قوة التخيل ومدرك ما له صورة يعلم فقط«مسألة» [العلم‏]العلم ليس تصور المعلوم ولا هو المعنى الذي يتصور

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

الإمام للالوهية سر لو ظهر لبطلت الألوهية«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]العلم لا يتغير بتغير المعلوم �

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

�نات عليه يسمى اختيارا تعلقها بالممكن من حيث تقدم العلم قبل كون الممكن يسمى مشيئة تعلقها بتخصيص أحد الجا�

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

�لأشاعرة وقد ذكرناه في هذا التعليق‏«مسألة» [تعلق العلم بالمعلوم‏]لا يلزم من تعلق العلم بالمعلوم حصول ال

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

�ث هو فنفسه علم ومن هو موجود عنه غير ذلك لا يصح لأن العلم بالشي‏ء يؤذن بالإحاطة به والفراغ منه وهذا في ذلك

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

سي‏ -

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

� ما أفقت من الغشية وأرعدت فرائصى من الخشية علم أن العلم به قد حصل وألقى عصا سيره ونزل فتلا حاله على ما جاء

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

ن به من شاء لأنه جامع للأشياء فعند ما أتيت على هذا العلم الذي لا يبلغه العقل وحده ولا يحصله على الاستيفاء

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

فقالت لها مثل المقالة المذكورة ثم تحول لي في صورة العلم الأعم فتحولت له في صورة الجهل الأتم فطلبت الصورة

الفتوحات المكية

نكم الطائفون بقلب وجود العالم فأنتم بمنزلة أسرار العلماء وهم الطائفون بجسم العالم فهم بمنزلة الماء واله

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

صفة لها تعلق بالموصوف بها وبمتعلقها الحقيقي لها كالعلم يربط نفسه بالعالم به وبالمعلوم والإرادة تربط نفس

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

فمن جهة وجوده على صورته التي وجد عليها في عينه في العلم القديم الأزلي المتعلق به في حال ثبوته فهو موجود أ

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�ق على قسمين‏حقائق توجد مفردات في العقل كالحياة والعلم والنطق والحس وحقائق توجد بوجود التركيب كالسماء و

الفتوحات المكية

والمحل قابل على الدوام فأما يقبل الجهل وإما يقبل العلم فإن استعد وتهيأ وصفى مرآة قلبه وجلاها حصل له الوه

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�ا هو تحت اختياره وإن كان مجبورا في اختياره أو تحت العلم الذي يبثه خاصة فيلقي ما يشاء ويمسك ما يشاء أو يلق�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

فتحة فقامت الهمزة مقام المبدع الأول وحركتها صفته العلمية ومحل إيجاده في اتصال الكاف بالنون فإن قيل وجدن�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�قا وهو ظهوره ولا نجده رقما وهو غيبه وهذا سبب حصول العلم بوجود الخالق لا بذاته بوجود لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!