موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

واللطف مخرجه من باطن الشفة السفلي وأطراف الثنايا العليا عدده ثمانون وثمانية بسائطه الألف والهمزة واللا�

[مقامات أصحاب الجنة في الجنة]

�ى أربعة مقامات طائفة منهم أصحاب منابر وهي الطبقة العليا الرسل والأنبياء والطائفة الثانية هم الأولياء و�

[الاسم الجامع المنعوت بجميع الأسماء]

الأسماء]دخلت على شيخنا أبي العباس العريبي من أهل العليا وكان مستهترا بذكر الاسم الله لا يزيد عليه شيئا ف

[إضافة الصلاة إلى الله والملائكة والناس‏]

و حرمه سواوتحليلها التسليم إن كنت تابعا *** لرجعته العليا في ليلة السري‏وما بين هذين المقامين غاية *** وأس�

[أقوال الفقهاء في حد العورة من المرأة]

بها والجود والكرم مأمور بهما شرعا وقد ورد أن اليد العليا خير من اليد السفلي فعم يد السائل والمعطي فلا بد �

[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]

�ال أنه يقاتل ذابا عن دين الله ولتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلي والكافر هنا هو المشرك �

[الثناء على ربه بربه في حال فناء علمى ومشهد سنى‏]

ها تشهد العلو والرفعة ليدي ربي تعالى التي هي اليد العليا ويَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ و

[الورق هو العمل والذهب هو العلم‏]

� كما هي في نفس الأمر فإن في نفس الأمر كلمة الله هي العليا وكَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى‏ والكف

[الدخول في الحين الواحد من جميع أبواب الجنة]

�ه تعلو يد المتصدق عليه وهو السائل ولا بد فإن اليد العليا هي يد الله وهي المنفقة وإن شاهد هذا المعطي يد ال�

[معاملة النفس على حسب الشرع الحاكم عليها]

من فضل الله وزال عنه حكم المكر في هذه الحال‏[اليد العليا خير من اليد السفلى من المكر والفضل‏]فمن مكر الل�

[إعطاء العبودية وإعطاء الربوبية]

� إنه هو الظاهر في المظاهر بحسب استعداداتها واليد العليا هي المنفقة فهي خير بكل وجه من اليد السفلي التي ه�

[اعتبار الأسرار في الصدقة]

لأصحابه أعلنوا بالطاعة لله حتى تكون كلمة الله هي العليا كما يعلن هؤلاء بالمعاصي والمخالفات وإظهار المن�

[حد الزمان الذي ينتقل به الفرض من الهدى إلى الصيام‏]

ه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي‏الثنية العليا تسمى كداء

[أسماء الحق على مراتب والعالم كله مظاهرها]

�كلام فهم الآمرون به لأنه لسانهم فهؤلاء هم الطبقة العليا في الأمر بالمعروف وكل أمر بمعروف فهو تحت حيطة هذ

[الحديث المحادثة الخطاب المناجاة المسامرة]

�رجات في مقامات الأولياء وهم عند العامة في الرتبة العليا لأن علومهم ليست عن ذوق وإنما هي علوم نقل أو علوم

[الذكر الخيالى والذكر المعنوي الذي هو ذكر القلب‏]

نزلة *** وغب عن الشرك والتوحيد بالأحدوأنزع إلى طلب العليا منفردا *** بغير فكر ولا نفس ولا جسد -

[الأسماء الحسنى منها ما هو معقول ومنها ما هو منقول‏]

الناس منه فهذا طلب عامة أهل الطريق‏ -

[اختيار لا إله إلا الله من بين الأذكار]

كان صفة الحق له فتميز الفرض من النفل وكانت الدرجة العليا للفرض ولو لا ما أعطى الفرض ذلك‏ما ثبت أن يقول جع

[الخوف مقام الإلهيين وله الاسم الله‏]

�َنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها تنل *** بها رتب العليا في عالم الأمروما قلته بل قاله الله معلما *** كما ج

[القناعة لا تتنافى مع طلب المزيد من الخير من الله‏]

�ه أبدا *** واشره فإنك مجبول على الشرةواحرص على طلب العليا تحظ بها *** فليس نائمها عنها كمنتبه‏إن الحلال حل�

[سرد أسماء ملائكة التسخير في القرآن‏]

�عقل بقبول الخير وذلك لتكون كلمة الله المشروعة هي العليا على كلمة الله في الذين كفروا التي هي السفلي‏[ال�

[إن الله لما أوجد آدم ع جعل في صورته صورا مثل ما فعل فيما تقدم من المخلوقات‏]

ماقال صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وهو في المرتبة العليا أنا سيد ولد آدم ولا فخرفلم تحكم فيه المرتبة وقال

الفتوحات المكية

�ة فالملامية أصحاب العلم الصحيح في ذلك فهم الطبقة العليا وسادات الطريقة المثلى والمكانة الزلفى في العدو�

الفتوحات المكية

�م الحكماء الإلهيين وتفز بالدرجة القصوى والمكانة العليا مع الرسل والأنبياء ويحوي أيضا هذا المنزل على عل�

[أن العلم المطلق ينقسم إلى قسمين‏]

تم الأقوى أو عن فكرة وهو الشهود الأدنى عن المرتبة العليا وكلاهما عابر عما ظهر إلى ما استسر وبطن فهي آيات �

[أن المبايعة العامة لا تكون إلا لواحد الزمان خاصة]

�د السائل إذا أخذها على يد المعطي حتى تكون هي اليد العليا وهي خير من اليد السفلي واليد العليا هي المنفقة ف

[إن الأسماء الإلهية وإن ترادفت على مسمى واحد لكن تدل على معان مختلفة]

لأمر من قبل ومن بعد فهو ذو الأسماء الحسنى والصفات العليا والإله الذي لم يزل في العماء والرحمن الذي وصف نف

[أن الله أنكح العقل النفس لإظهار الأبناء لا لحصول لذة الابتناء]

�رة وفيه علم تعظيم العقوبة على المقرب صاحب الرتبة العليا ولما ذا لم تحمه رتبته عن العقوبة والفرق بين العق

الفتوحات المكية

�ثبتوا على كل حال عين ما دعاهم إليه أنه له المنزلة العليا وهؤلاء قالوا إن الله لا يعلم ما نحن عليه حيث قال�

[أن الله ما خلق الخلق على مزاج واحد]

م في هذه الدرجة فأنا أدلك على ما يحصل لك به الدرجة العليا وهو أن تعلم أن الله ما خلق الخلق على مزاج واحد بل

الفتوحات المكية

صدا *** إلى بيته المعمور بالملإ الأعلى‏إلى السدرة العليا وكرسيه الأحمى *** إلى عرشه الأسنى إلى المستوي الأ

«الوصل الثاني والعشرون» من خزائن الجود وهذه خزانة الفترات‏

�ل ما يفتقر إليه فالعالم كله أسماؤه الحسنى وصفاته العليا فلا يزال الحق متجليا ظاهرا على الدوام لأبصار عب�

الفتوحات المكية

�ات ولا في المرتبة وإن كان المشرك قد جعل له الرتبة العليا مع الاشتراك في معنى الرتبة وفيه علم ما لا يمكن ل�

[التفصيل لا يظهر في الوجود إلا بالعمل‏]

وما يتعلق به من التفصيل في أسمائه الحسنى وكلماته العليا فيعلم ما يلج في أرض طبيعته من بذر ما بذر الله فيه

الفتوحات المكية

� الله ما جعل القتال للمؤمن إلا لتكون كلمة الله هي العليا وكَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى‏ لتتمي

الفتوحات المكية

�م أهل الله الذين لهم السعادة إذ كانت كلمة الله هي العليا وكل هذا بحكم الله وقضائه لا ليد تقدمت بل لعناية �

الفتوحات المكية

�اتل في سبيل الله هو الذي يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وكَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى‏وهم ال

[القرابة قرابتان قرابة الدين وقرابة الطين‏]

بين يدي شيخنا في الطريق أبي العباس العريني من أهل العليا بمغرب الأندلس فدخل عليه رجل فوقع ذكر المعروف وا�

[العبادة حال ذاتي للإنسان‏]

و مثل الأجير وقد كان لشيخنا أبي العباس العريني من العليا من غرب الأندلس وهو أول شيخ خدمته وانتفعت به له ق�

الفتوحات المكية

له صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم يراه مكسور الثنية العليا فإن لم يره بهذا الأثر فما هو ذاك وإن تحقق أنه رسو

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!