موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

� الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»«الفصل الأول في المعارف»(الباب الأول) في معرفة الروح الذ

«الفصل الثاني في المعاملات»

�ند المقابلة والانحراف وعلى كم ينحرف من المقابلة«الفصل الثاني في المعاملات»(الباب الرابع والسبعون) في ا�

«الفصل الثالث في الأحوال»

�ب التاسع والثمانون ومائة) في معرفة صورة السالك‏«الفصل الثالث في الأحوال»(الباب التسعون ومائة) في معرفة

«الفصل الرابع في المنازل»

تان) في معرفة علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين‏«الفصل الرابع في المنازل»(الباب السبعون ومائتان) في معر�

«الفصل الخامس في المنازلات»

جامعة للعظمات وهو من الحضرة المحمدية الاختصاصية«الفصل الخامس في المنازلات»(الباب الرابع والثمانون وثل�

(الباب السابع والأربعون وأربعمائة) في معرفة منازلة

حجاب كنفي هو من ضنائني لا يعرفه أحد ولا يعرف أحدا«الفصل السادس في المقامات»(الباب الثاني والستون وأربعم�

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

ندنا تواتر فقد ثبت العلم به أنه النبأ الحق والقول الفصل. والأدلة سمعية وعقلية وإذا حكمنا على أمر بحكم ما �

[الشهادة الاولى‏]

والقلم الأعلى وأجراه كاتبا بعلمه في خلقه إلى يوم الفصل والقضاء أبدع العالم كله على غير مثال سبق وخلق الخ

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

عدم تلك الصفة ناقصا عنها ومن ثبت كماله بالعقل‏ -

[باب: السمع والبصر]

حمول العارض واللازم في تقاسيم هذه المعالم ثم قعد«الفصل الثالث في معرفة الإبداع والتركيب باللسان الشامي�

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

�ثبات القدرة للممكن دعوى بلا برهان وكلامنا في هذا الفصل مع الأشاعرة المثبتين لها مع نفي الفعل عنها«مسألة

الفتوحات المكية

�لعالم والمعلوم اعلم أن هذا الباب على ثلاثة فصول «الفصل الأول في معرفة الحروف» «الفصل الثاني في معرفة ال�

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

الحرارة والرطوبة ليس لهما فلك‏] منعنا في أول هذا الفصل أن يكون للحرارة والرطوبة فلك ولم نذكر السبب فلنذ�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

�لى كيف تشاء على حسب ما تعطيه حقائقها وقد بينا هذا الفصل على الاستيفاء في كتاب إنشاء الجداول والدوائر وسن

الفتوحات المكية

كل وصل يدل على فصل وليس كل فصل يدل على وصل فالوصل والفصل في الجمع وغير الجمع والفصل وحده في عين الفرق فما �

الفتوحات المكية

�قع الاشتراك بين المبدعات وقد أشبعنا القول في هذا الفصل عند ما تكلمنا على قوله تعالى فَاخْلَعْ نَعْلَيْك

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

كيف يحصل وسيأتي الكلام على هذه المسألة السنية في الفصل الثالث من هذا الباب فلا يعرف ظاهر الرداء المرتدي

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

�ي الفرع وهو حواء قوله تلك وقد أشبعنا القول في هذا الفصل في كتاب الجمع والتفصيل الذي صنفناه في معرفة أسرا�

الفتوحات المكية

�يديهما ويشهدهما ما أشهدناه وسأذكر طرفا من ذلك في الفصل الثالث من هذا الباب فاطلب عليه هناك إن شاء الله ت�

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

بتنا الألف كما رأينا هنا ولكن في فصل آخر لا في هذا الفصل فإنا لا نزيد في التقييد في هذه الفصول على ما نشاه�

[الحروف المقدسة]

ب الروائح والذوق انتهى الجزء السابع والحمد لله‏«الفصل الثاني في معرفة الحركات التي تتميز بها الكلمات و�

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

هذا في الوجود فقد بعد عن الصواب وربما يأتي من هذا الفصل في الألفاظ شي‏ء إن قدر وألهمناه فقد تبين لك أن ال

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

�ت هذا عنه نفيته ولكن بعد وقوفك على ما أعلمتك به‏«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�تنع المشابهة في الذات وإن شئت أن تحقق شيئا من هذا الفصل فانظر إلى مفعول هذا الفعل على حسب أصناف المفعولا�

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

�لنون وهي كلية الإنسان الظاهرة ولهذا ظهرت‏(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]وإنما فصل بين الميم وال

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

وقد قلنا إن اللام المشددة لنفي الجمع المتحد موضع الفصل فخرج من مضمون هذا الكلام أن الحمد هو قوله لله وأن

[الملك في وجودنا]

�ق‏ -

[دورة الملك‏]

نه وليس الإنسان بجزء لواحد من العالم وكان سبب هذا الفصل وإيجاد هذا المنفصل الأول طلب الأنس بالمشاكل في ا�

[الطبيعة الكلية والهباء]

بخار يطلب السفل والحس يشهد بخلاف ذلك وقد بينا هذا الفصل في كتاب المركز لنا وهو جزء لطيف فإذا ذكرناه في بع�

[الزمان والشؤون الإلهية]

ي الليل بمنزلة الأولاد التي تلد الأم وقد بينا هذا الفصل في كتاب الشأن لنا تكلمنا فيه على قوله تعالى كُلَّ

[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن‏]

د شرب الماء والشبع عند الأكل ونبات الحبة عند دخول الفصل بنزول المطر والصحو حكمة أودعها العليم الحكيم جل �

[الصمت‏]

�ذلك الأربعة التي ذكرناها لها أيضا أبواب تخصها في الفصل الثاني من فصول هذا الكتاب والله يَقُولُ الْحَقَّ

(الباب الثالث والستون في معرفة بقاء الناس في البرزخ بين الدني والبعث)

ْغِيانِ أي لا يختلط أحدهما بالآخر وإن عجز الحس عن الفصل بينهما والعقل يقضي أن بينهما حاجزا يفصل بينهما ف�

[عين الحس وعين الخيال‏]

ك بعين الخيال وبعين الحس وهو علم دقيق أعني العلم بالفصل بين العينين وبين حاسة العين وعين الحس وإذا أدركت

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

ن والخلاف في حد اليدين أكثره إلى الآباط وأقله إلى الفصل الذي يسمى منه الذراع فبقي إدخال المرافق‏[المراف�

[نور الإيمان الذي تندرج فيه أنوار العلوم‏]

ت بصفة له وإنما أجزاء النجس تجاور أجزاءه فلما عسر الفصل بين أجزاء البول مثلا وبين أجزاء الماء وكثرت أجزا�

[ناقض الوضوء كل ما يقدح في الأدلة]

�ة طيبة فذلك لامتزاج الدليلين والمقلد لا يقدر على الفصل بين الدليلين فمن حيث يتضمن ذلك الامتزاج الدليل ا�

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

�خصوص والله المؤيد والملهم لا قوة إلا به فمن ذلك‏(الفصل الأول)الجبروت والألوهية والعزة والمهيمنية والاي

[المتطهر من كل حال يحتاج إلى علم غزير]

�إنزال فقط(وصل في اعتباره في الباطن)الوطء توجه‏ -

[العبد ينبغي أن لا تظهر عليه إلا العبادة المحضة]

ماء المستعمل في العبادة فتنبه لما عرفتك به في هذا الفصل‏(باب قراءة القرآن للجنب)[آراء العلماء في قراءة ا�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!