موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

صديقية (الباب الثاني والستون ومائة) في معرفة مقام الفقر وأسراره (الباب الثالث والستون ومائة) في معرفة مقا

الفتوحات المكية

ب الرابع وثلاثمائة) في معرفة منزل إيثار الغني على الفقر من المقام الموسوي وإيثار الفقر على الغني من الحض�

[نظرية الزجاجي في المصدر]

�اتها إلا بمصاحبة هذه الذات لها فقد صح أيضا من وجه الفقر للذات الغنية القائمة بنفسها كما صح للأخرى وذات ث�

نفث الروح الأقدس في الروع الأنفس [المعنى الرمزى لالفاظ التشبيه بلسان الشرع‏]

لهي الذي ورد علينا في تقييده مع رغبة بعض الإخوان والفقراء في ذلك حرصا منهم على مزيد العلم ورغبة في أن تعو�

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

ايمان والإحسان والعلم والتقديس والتنزيه والغني والفقر والذلة والعزة والتلوين والتمكين في التلوين والف�

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

نى بإشبيلية خدمتها وهي بنت خمس وتسعين سنة وشمس أم الفقراء بمرشانة وأم الزهراء بإشبيلية أيضا وكلبهار بمك�

[السياسة الشرعية والنواميس الإلهية]

كان يجهل فعلموا أنها وإن كانت أشرف من أجسادها فإن الفقر والفاقة يصحبها فاعتلوا بالنظر من شي‏ء إلى شي‏ء �

[الحد الفاصل بين وظيفة الوجه ووظيفة السمع‏]

�فسه فإن الإنسان في أصل خلقه خُلِقَ هَلُوعاً يخاف الفقر الذي تعطيه حقيقته من‏ -

[المعنى اللغوي والشرعي للتيمم‏]

ذلك لأنه من تراب خلق من نحن أبناؤه وبما بقي فيه من الفقر والفاقة من قول العرب تربت يد الرجل إذا افتقر ثم أ�

[حكم الانتهاض من وتر الصلاة]

�خلو من إحدى حالتين إما أن يعطي وهو صحيح شحيح يخشى الفقر ويأمل الحياة وإما أن يعطي وهو من الثقة بالله والا

[كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لله‏]

�لبرد والآلام العارضة يا ابن آدم رهصتك ثلاث رهصات الفقر والمرض والموت ومع ذلك إنك وثاب فقيام رمضان قيام ف

[الشاكر في حال شكره فقير إلى ما ليس عنده‏]

لغني وفقري منة ظهرت *** منه علي فنلت الزهو والفخرابالفقر فخري وبالفاقات سلطنتي *** على الوجود فلا أدري ولا �

[الدعاء على الميت مقبول‏]

�ذم ولعن من ذم جناب الله ونسب إليه ما لا يليق به من الفقر والبخل إذ قالت اليهود يَدُ الله مَغْلُولَةٌ كنت �

[الزكاة حق الله وحق الفقير]

لله منه شي‏ء أي لا حق فيه لله ومن رأى أن الزكاة حق الفقراء رأى في اعتباره أن زكاة الثمر المحبس الأصل وهو ا

[حد النصاب فيما تجب فيه الزكاة على الأعضاء]

لهم الصدقة)وهم الثمانية الذين ذكر الله في القرآن الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وال

[المسكين هو من يدبره غيره‏]

�لا بغير الله فيفتقر إليه من ذلك الوجه فصح له مطلق الفقر فكان الله غناه بما هو من الأغنياء بالله فإن الغني

[زرع العقل والنفس والجوارح‏]

�ن تجب لهم الزكاة بالأعضاء المكلفة من الإنسان)وهم الفقراء يوازنهم من الأعضاء الفرج ويوازن المساكين البط�

[الذكورة والأنوثة]

� كل ناظر إلى مناسبه من جهة ما هو ناظر فيه‏[الغنى والفقر]وقوله غني أو فقيراعتباره‏غني بالله أو فقير إلى ا

[المفاضلة بين الغنى الشاكر والفقير الصابر]

المفاضلة بين الغنى الشاكر والفقير الصابر]كما رجح الفقر إلى الله على الغني بالله بعض أشياخنا حدثني عبد ال

[تكون الصدقة حيث يكون الملك‏]

قال أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم‏قلت ل

[الكرم والجود]

منها وهو من الاسم المانع في الأسماء وسببه فينا إن الفقر والحاجة ذاتي لنا ولكل ممكن ولهذا افتقرت الممكنات

[إعطاء العبودية وإعطاء الربوبية]

�ره وذلك لطلب درهم زائد على ما عنده فحكمت عليه صفة الفقر وأعمته عن مطالعة هذه الأهوال وهونت عليه الشدائد �

[العبد المقيد]

طيها لأفقر مني ما بين لابتيها أفقر مني فأضاف كمال الفقر إليه لأنه رجع إلى العبودية عن سيادته فعظم ذله وفق

[مجموع الحروف التي هي أصول في أوزان الكلام عند العرب‏]

ود أصلها أو يكون أصلها لئيما وهو الإمكان فلا يزال الفقر والبخر واللؤم يصحبها ويكون ما نسبت إليها من المح�

[الكفارة تعطي الستر والجنة تعطي الستر]

� عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضةو

[العبد مركب من ذاتين: معنى وحس‏]

��ء إذا أراده كُنْ فَيَكُونُ وهذا سر وجود الغني في الفقر ولا يشعر به كل أحد فإنه لا يقول لشي‏ء كن فيكون حت�

[القائلون بالتناسخ زلوا فضلو وأضلوا]

�جعل الحكم في ذلك بحسب ما نبهتك عليه‏[عناية الله بالفقراء]وقد اعتنى الله بالفقراء حيث جعل سؤالهم الأغنيا

[حد الزمان الذي ينتقل به الفرض من الهدى إلى الصيام‏]

زيد في كل خير لأنه فرع عن الأصل لأن الأصل في الكون الفقر والقصور والعجز ولهذا يجوز في ضرورة الشعر قصر الم�

[ما من أمر محصور في عدد إل وله رجال بعدده‏]

هم بهذا المقام ولا عدد يحصرهم بل يزيدون وينقصون‏[الفقراء الذين يفتقرون إلى الله على الإطلاق‏]ومنهم رضي

[الصوفية الذين هم أهل التخلق والتحقق‏]

حتاج في ذلك في العموم إلى نية وحضور إلا الملامية والفقراء فإنهم لا يمشون ولا يخطو أحد منهم خطوة ولا يجلس �

[الواحد الأحد هو أول الأسماء]

ذاته لا لعلة وكما هو الغني لله تعالى على الإطلاق فالفقر لهذه الأعيان على الإطلاق إلى هذا الغني الواجب ال�

[النبوة التي ارتفعت والنبوة التي أبقيت‏]

� جواب عن بدء الوحي من حيث الوحي ومن حيث شخص شخص‏ -

[الشخص الذي هو وجه كله‏]

�ِلَى الله والله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ فقدم الفقر على الغني في اللفظ وغنى الحق مقدم في المعنى على ف�

[الجهر والإخفاء بآمين‏]

�ي النشأة سجدت الملائكة لمرتبة العلم‏ -

[ترك الجهاد لاقتضاء الموطن‏]

رسول‏]وكان خباب بن الأرت وبلال وغيرهم من الأعبد والفقراء لما تكبر كبراء قريش وأهل الجاهلية عن أن يجمعهم

[ما في الوجود إلا الله وما في العدم الشيئى إلا أعيان الممكنات‏]

�ف لدى حظك الذاتي تحظ بما *** حظي به من له سعد وإسعادالفقر والعجز في دنيا وآخرة *** فغاية القرب قرب فيه إبعاد�

[القناعة لا تتنافى مع طلب المزيد من الخير من الله‏]

��[من سأل غير الله فليس بقانع‏]والخلق عيال الله أي الفقراء إلى الله فمن سأل غير الله فليس بقانع ويخاف عليه

[الزيادة التي تزيد بها الدنيا على الآخرة]

*** وتكني في حالة بالعبيدودليلي ما جاء من افتقار *** الفقراء إلى الغني الحميدهكذا جاء في التلاوة نصا *** في ق�

[رؤية الإخلاص منك في العمل مجوسية محضة]

هذا محال فقد *** يفرضه الفارض في فرضه‏فكم غنى يظهر الفقر إذ *** يستقرض المسكين من قرضه‏[الصادق المتحقق بال�

[الحرية على مستوى الخاصة وفي لسان الخصوص‏]

ن ناداه وأنه فقير إلى ذلك السبب لكونه مستعدا لهذا الفقر إليه فإذا بحقيقته افتقر ثم نظر إلى معطي ما هو محت�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!