موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

بر الأسرار الإلهية وقد أشار إليه أبو طالب في كتاب القوت له‏[التلوين والتمكين في عالم الحروف‏]ثم نرجع ون�

[خلق الجان والملائكة والإنسان‏]

يض وبين روح بلا أين‏فالذي قابل التجسم منها *** طلب القوت للتغذي بلا مين‏والذي قابل الملائك منها *** قبل ال�

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

م تقو فيه قوة الأنوثة فيكون أنثى فاسترخى عن هاتين القوتين فسمي خنثى والله أعلم‏[غذاء الجان ونكاحهم‏]ولم

(وصل سر إلهي) [وحدة نقطة المركز وكثرة الخطوط الخارجة منها إلى المحيط]

نتهي إلى النوع الأخير كما ينتهي إلى جنس الأجناس‏[القوتان العلمية والعلمية ساريتان في نفوس الثقلين والح�

[حركات الأفلاك التسع وما يقابلها من أعمال الباطن والظاهر]

ال أبدالا فقال لي بالأربعة التي ذكرها أبو طالب في القوت ثم سماها لي الجوع والسهر والصمت والعزلة قلبا ثم ق

[السائمة مملوكة وغير السائمة مملوكة]

ان نباتا سقطت فيه الزكاة كما سقطت المؤاخذة عليه‏[القوت الذي به يقوم كل شي‏ء]فإن كان النبات من الخواطر ال

[النظر إلى المخطوبة]

�ت به وهي مسألة خلاف‏[قوت الأشباح وقوت الأرواح‏]والقوت ما تقوم به هذه النشأة الطبيعية وقوت الأرواح ما تت

[معاملة النفس على حسب الشرع الحاكم عليها]

�م أن حاجة النفس إلى العلم أعظم من حاجة المزاج إلى القوت الذي يصلحه والعلم علمان علم يحتاج منه مثل ما يحتا

[الكير ينفى خبث الأجسام المعدنية]

ا عن مقدمتين وهما النار والهواء فلو لا وجود هاتين القوتين العلمية والعملية ما وقع نفي هذا الخبث‏[أسرار ا

[أصل الاستناد في الوجود]

ن يكون في طوافه بين يمين الله ويمينه فيكون مؤيدا بالقوتين معا فلا يجد الشيطان إليه دخولا لأن الشيطان ليس

[اللسن‏]

الم الجبروت وهكذا هو عندي ويقول فيه أبو طالب صاحب القوت عالم الجبروت هو العالم الذي أشهد العظمة وهم خواص

[ما وصف الله بالكثرة شيئا إلا الذكر وما أمر بالكثرة من شي‏ء إلا من الذكر]

�متخيلة ومن عباد الله العلماء بالله من يستحضره في القوتين يستحضره في القوة الذاكرة عقلا وشرعا وفي القوة �

الفتوحات المكية

�ن في العالم فيعلم هذا التالي لما في هذا اللوح علم القوتين وهما علم العلم وعلم العمل ويعلم الانفعالات الا

الفتوحات المكية

�سان لمحبته لله جناب الله على كل مصحوب قيل لسهل ما القوت قال الله قيل له ما نريد إلا ما تقع به الحياة قال ا�

[الأسباب إما خلقية وإما معنوية نسبية]

�رك منها ولم يشتعل سمي عملا والذات الحاملة لهاتين القوتين نفسا فإن كانت الصورة الإلهية فلا تخلو إما أن تك

[أن للنفس قوتين‏]

ْنِ بتقدير العزيز لوجود حكم الفاعلين من الطبيعة والقوتين من النفس والوجهين من العقل والحرفين من الكلمة �

[المشاهدة رؤية الأشياء بدلائل التوحيد]

ليس الأمر كذلك فإن البصر يقصر عن إدراك الفارق بين القوتين في الشبه إذا حضر أحدهما دون الآخر فلو حضرا معا �

الفتوحات المكية

خيال فإنها خلقت ضعيفة والقوة الحساسة وجعلت هاتان القوتان تابعة للجسم فكلما نما الجسم وكبر وزادت كميته ك�

[أن كل روح مما هو تحت العقل الأول صاحب الكلمة فهو ملك‏]

�امهم فإنهم مركبون كالأجسام الطبيعية فالملك صاحب القوتين على تركيب النبات وصاحب الثلاث على تركيب الحيوا

[أن الطبيعة ظل النفس الكلية المعبر عنها باللوح المحفوظ]

محفوظ]واعلم أن الطبيعة ظل النفس الكلية الموصوفة بالقوتين المعبر عنها بلسان الشرع باللوح المحفوظ فما لم �

[أن الله تعالى لما أوجد الأشياء وصف نفسه بأنه مع كل شي‏ء]

الهواء الحار الخارج والهواء البارد الداخل وفيها القوتان الجاذبة والدافعة فسميت سحرا لقبولها النفس الح�

الفتوحات المكية

ي النفس الكل واللوح المحفوظ وتانك النقطتان فيهما القوتان العلمية والعملية والأربع النقط المجاورات لدائ

الفتوحات المكية

�هم إلا من هذه الأرواح ولم توجد هذه الأرواح إلا من القوتين اللتين في النفس الكليةفالنفس لا تعرف إلا به *** �

[أسماء أبواب جهنم السبعة]

� الآخر الحمد لله على كل حال وعن هذين الاسمين ظهرت القوتان في النفس القوة العلمية والقوة العملية والقوة و

[الإل بكسر الهمزة هو الله تعالى‏]

�ا *** فإله الحق للعبد قوته‏قيل لسهل بن عبد الله ما القوت قال الله‏[الإل بكسر الهمزة هو الله تعالى‏]واعلم

«الباب الرابع والستون وأربعمائة في حال قطب هجيره لا إله إلا الله»

�ن ظاهر *** عنه إذا حققته ما خرج‏جمع لهذا القطب بين القوتين القوة العلمية والقوة العملية فهو صنع لا يفوته �

«حضرة المقيت»

لأنها دار امتزاج ونشأة أمشاج فمن هذه الحضرة يكون القوت لكل من لا يقوم له بقاء صورة في الوجود إلا به ومن ه�

[إن الحسيب يدخل في الصفات السبعة]

البشرى وكل من تحقق أمرا كان بحسب ما تحققه‏من قدر القوت فقد قدرا *** والقوت ما اختص بحال الورى‏بل حكمه سار

[الباقي يلاقي‏]

شك زينة الله كذا قال سهل وهو للسيادة أهل قيل له ما القوت قال الله قيل له إنما سألناك عن الغذاء قال الله قي�

[مزلة الاقدام في بعض أحكام العقول والأحلام‏]

ة الاقدام في بعض أحكام العقول والأحلام من الباب 4و

[الترائي في المرائي‏]

�ثمر الذي هو المقصود من ذلك لأن به تسري الحياة فهو القوت الحسي الحيواني فإن كنت سماء مع بقاء أرضيتك عليك ف

[لا يشقى من استمسك بالعروة الوثقى‏]

و وما تربو حتى يكون الحق قوتها قال سهل بن عبد الله القوت الله حين قيل له ما القوت فلما قيل له سألناك عن قوت

[إن الله يريد من العبد أن تعينه بكلمة طيبة عند من تعلم أنه يسد خلته‏]

أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ وسواء كان ذلك في القوت المحسوس أو المعنوي فإن العلم من هذا الباب والإفا�

[وصية]

�إلى العيناء أبصرت وعن الذنوب أقصرت وعلى النزر من القوت اقتصرت ولجيوش الهوى قهرت وفي ظلام الدياجي زهرت ف�

الفتوحات المكية

نتفع بها فقال لي أو تركت الدنيا قلت نعم فقال لي كل القوت والزم السكوت وعلل النفس فإنك تموت وذكرها الوقوف �

الفتوحات المكية

ن الهواء وبين يدي قدر ما أشتري به ما أحتاج إليه من القوت فأنفق منه فإذا فرغ جاءني مثل ذلك من عند الله لكني

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!