موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]

� بغير شراء[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]ثم شرعت في الكلام بلسان العلام فقلت وأشرت إليه صلى الله عليه وسلم

الفتوحات المكية

نور الياقوتة الصفراء في الظلام وأشرت إلى من فضل بالكلام فمن سعى إلى هذه الأنوار حتى وصل إلى ما يكشفه لك ط

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

�طبة الكتاب وأخذت في تتميم صدره ثم أشرع بعد ذلك في الكلام على ترتيب الأبواب والحمد لله الغني الوهاب‏[رسا�

الفتوحات المكية

* لم يسألوك عن الحقائق ما هي‏فلنقدم قبل الشروع في الكلام على أبواب هذا الكتاب بابا في فهرست أبوابه ثم أتل

الفتوحات المكية

صمت وأسراره (الباب السابع والتسعون) في معرفة مقام الكلام وأسراره (الباب الثامن والتسعون) في معرفة مقام ال

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�اء الله‏«تتمة» [في النظر بصحة العقائد من جهة علم الكلام‏]ثم نرجع إلى السبب الذي لأجله منعنا المتأهب لتج

الفتوحات المكية

�حدا وإن لم يكن معتقدا لهذا إلا حتى ينظر ويقرأ علم الكلام فنعوذ بالله من هذا المذهب حيث أداه سوء النظر إلى

[الشهادة الاولى‏]

�راده كما أنه لم يرده حتى علمه إذ يستحيل في العقل -

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

جب المعاني أحكامها في غير من قامت به فانتبه‏[باب: الكلام‏]ثم قال من تحدث في نفسه بما مضى فذلك الحديث ليس �

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

�حدا في نفسه كما لا يؤثر تقسيم المتكلم به في أحدية الكلام‏«مسألة» [تعدد الصفات الذاتية]الصفات الذاتية لل

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

ائل إن الزمان مدة متوهمة تقطعها حركة الفلك خلف من الكلام لأن المتوهم ليس بوجود محقق وهم ينكرون على الأشا�

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

عاء ومن باب تعلق الأمر إلى هذا يسمى كلاما تعلقها بالكلام من غير اشتراط العلم به يسمى سمعا فإن تعلقت وتبع �

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

�ج إلى بقاء وإنما ذلك في بقاء الحق تعالى‏«مسألة» [الكلام‏]الكلام من حيث ما هو كلام واحد والقسمة في المتك�

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

�ات مجله *** وليس من الأملاك بل هو أنسي‏ -

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

تعز لذلك الألحاظوتقول لو لا فيض جودي ما بدت *** عند الكلام حقائق الألفاظاعلم أيدنا الله وإياك أنه لما كان �

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

لعارف مستقيمة أبدا ومن العابد منكوسة أبدا وسيأتي الكلام عليها في داخل الكتاب وانحصارها في ثلاث منكوسة و�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

��(وصل) [في بسائط مراتب الحروف عند المحققين‏]انتهى الكلام المطلوب في هذا الكتاب على الحروف من جهة المكلف و

الفتوحات المكية

�ظهار لمع ولوائح إشارات من أسرار الوجود ولو فتحنا الكلام على سرائر هذه الحروف وما تقتضيه حقائقها لكلت ال�

«ذكر بعض مراتب الحروف»

أكثر من خمسمائة فصل وفي كل فصل مراتب كثيرة فتركنا الكلام عليها حتى نستوفيه في كتاب المبادي والغايات إن ش�

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�م على بعضها فنظرت في هؤلاء العالم ما يمكن فيه بسط الكلام أكثر من غيره فوجدناه العالم المختص وهو عالم أوا�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ادتنا في الدنيا والآخرة إنه ولي كريم‏«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]الألف من الم �

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ين الفعل وسرهم الخفي هو الموجد إياهم‏«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار] -

الفتوحات المكية

ريب فيه هدى للمتقين ومنازلها على حسب ما نذكره بعد الكلام الذي نحن بصدده وتدبر ما بثثته لك وحل عقدة لام ال�

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

ل له فمن أين يتوصل إلى العلم به أو كيف يحصل وسيأتي الكلام على هذه المسألة السنية في الفصل الثالث من هذا ال

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

�غايات وفي كتاب الجمع والتفصيل فليكف هذا القدر من الكلام على الم البقرة في هذا الباب بعد ما رغبنا في ترك ت

«و من ذلك حرف الواو»

�ائط تعلم حقائق الأسماء الممدة لها فالألف قد تقدم الكلام فيها وكذلك الهمزة تدخل مع الألف والواو والياء ا�

«معرفة ألف اللام آل»

فالغرض في هذا الكتاب الإيجاز وقد طال الباب واتسع الكلام فيه على طريق الإجمال لكثرة المراتب وكثرة الحروف

[طبقات عالم الحروف‏]

�دنا في الشاهد إنما هي في عالم الرقم خط المصحف وفي الكلام التلاوة وإن كانت سارية في الكلام كله تلاوة أو غي

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

هو وحي الفرقان وهو الوجه الآخر من الوجهين وسيأتي الكلام على بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ في بابه ا

[الحروف المقدسة]

ى المرتبة الأخرى فقال كأنه مبتدئ وهو عاطف على هذا الكلام ما يَكُونُ من نَجْوى‏ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ راب�

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

المتحركة بها وهي الكلمات المنشآت من الحروف أخرنا الكلام عليها عن فصل الحروف إلى فصل الألفاظ ولما كانت ال

[نظرية الزجاجي في المصدر]

وحانية ولا نحتاج منها في هذا الكتاب إلا إلى حركات الكلام لفظا وخطا فالحركات الرقمية كالأجسام والحركات ا�

[الباحث في اللفظ والمخبر عما تحقق‏]

لقرب فالبرهان العقلي ينفي الحد والمسافة حتى يأتي الكلام في تنزيه الباري عما تعطيه هذه الألفاظ من التشبي�

«تتميم» [معرفة الله عن طريق الكون‏]

هم من استدلال الشاهد على الغائب بالعلم والإرادة والكلام وغير ذلك ثم يقدسه بعد ما قد حمله على نفسه وقاسه ب

[العالم المهيم‏]

وفي رواية فعلم بدل من قوله فعمي فانظر ما أحسن هذا الكلام وما أتم هذه المعرفة بالله وما أقدس هذه المشاهدة

[الأشياء الطبيعية لا تقبل الغذاء إلا من مشاكلها]

�لذلك قال الصديق العجز عن درك الإدراك إدراك ولهذا الكلام مرتبتان فافهم فمن طلب الله بعقله من طريق فكره ون

[أمهات الأسماء الإلهية]

الأسماء السبعة المعبر عنها بالصفات عند أصحاب علم الكلام تتضمنها وقد ذكرنا هذا في كتابنا الذي سميناه إنش�

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

كتاب أعني العالم الذي نتكلم عليه أردنا أن نفتتح بالكلام على أسرار الفاتحة[فاتحة الفاتحة]وبسم الله فاتحة

[رمزية الباء]

عن تنزيهه فلا بد من هذا التنزيه أن يعود -

[التثليث في البسملة]

ا تحصل في هذه الكلمة الكريمة من الحروف وحينئذ يقع الكلام عليها إن شاء الله وحروفها أ ل ل أ ه وفأول ما أقول

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!