البحث في كتاب الفتوحات المكية
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ƒما قيلولكن للعيان لطيف معنى *** لذا سأل المعاينة الكليمبل أقول إن حقيقة سر القدم الذي هو حق اليقين لأنÙ
[الأبدال]
‰ الترتيب إلى صاحب الإقليم السابع والثاني على قدم الكليم عليه السلام والثالث على قدم هارون والرابع على قØ
[كلمات الله لا تنقطع وهي الغذاء العام لجميع الموجودات]
§لذي شهد الله تعالى بعدالته وتقدمه في العلم وأتعب الكليم المصطفى المقرب موسى عليه السلام في طلبه مع العلÙ
[الناس يطلبون أن يصدق الخبر الخبر]
Šة أقطعولكن للعيان لطيف معنى *** لذا سأل المعاينة الكليم[الناس يطلبون أن يصدق الخبر الخبر]والناس يطلبوÙ
[أن العندية نسبة ما هي أمر وجودي]
لَيْكَولكن للعيان لطيف معنى *** لذا سأل المعاينة الكليموما زال سجود الملائكة لبني آدم في كل صلاة كما سØ
[النيابة العاشرة فهي نيابة توحيد الموتى]
الفائدةولكن للعيان لطيف معنى *** لذا سأل المعاينة الكليمفما كان الغطاء إلا ووراءه أمر وجودي لا عدمي فهذ
«الفصل التاسع» في العالم
ƒما قيلولكن للعيان لطيف معنى *** لذا سأل المعاينة الكليموهذا ذوق يعرفه كل من أقيم في هذه الحال لا يقدر ع
[قصة بلعم مع موسى ع]
الرحيملك العلم الذي ما فيه ريب *** أتتك به مؤاخاة الكليمفتدعى بالخليل وبالنديم *** وتدعى بالحميم وبالقس
[سر اختصاص أنواع الإنعام بالأيام]
ال أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً فلما أخبره انقاد الكليم إليه وعول فيما أنكره عليه فانصف العبد المرحوم وØ
[سر ذكر الحادث أمن من الحوادث]
قياد ومع هذا فهو مع من زاد بزاد وبغير زاد الفتى هو الكليم وأين رتبة كلام الحق إياه من اتباعه الخضر بطلب ال
[المحتاج من خوصم فحاج]
وحكم من المقام الذي منه حكم علم صاحب القدم قال له الكليم علمني وقال له الحبيب استغفر لي انظر إلى هذه التك
[الشطح من الفتح]
الشطح من الفتح]ومن ذلك الشطح من الفتح من الباب 2و
[من عنت فقد وقت]
’طِعْ عَلَيْهِ صَبْراً فلو ترك السر مخزونا ما كان الكليم مفتونا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ عن ذوق مع شدØ
[الحقيقة في كل طريقة]
† البينولكن للعيان لطيف معنى *** لذا سأل المعاينة الكليم[إشراق يوح هو الروح]ومن ذلك إشراق يوح هو الروح
[غلق الصدور في الصدور]
ائده عما شرعوه من السبل وهم في السبل كالخضر وموسى الكليم وقول هود عليه السلام إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[عالم التعمير] [حجاب الغفلة] [بحر الحديد] [جناب الحق] [الطائفة] [صفة الحق] [نظرة الحق] [حجاب الأنس] [صراط الدعوى] [اسم كيانى] [مراد] [حضرة بقاء العين] [جسم العرش] [الإثبات] [خزائن المكروهات] [منزل البشرى الإلهية] [تاج الملك] [نواب محمد (ص] [الجمع] [الطيور الأربعة] [التولية الإلهية] [النسب الإلهية] [الأولية الإلهية] [الرحمة] [الح ضرة المحمدية] [حضرة العطاء والإعطاء] [تزاور الموتى] [منازل السماء] [السو] [توحيد القسط] [الزمان] [اليقين] [خليفة الزمان] [المشيئة الإلهية] [تقوى الحدود] [جلال الحق] [سالك بالمجموع] [التجلي لأهل الحرم] [منزل فناء الكون] [حقيقة القائم بالكل] [السـيّد الأكبر] [المظاهر الإلهية] [الأمر الإلهـي] [الخيال المتصل] [حجاب العبد] [عالم الأجسام] [النعيم المتخيل] [علوم النبوة والولاية] [نور الدليل] [غير سفر] [علم كون الحق ل] [مقام الخصوصة] [الصورة ا لعقلية] [النفَس] [صراط العزيز] [توحيد الوجود] [علم التفرقة] [حضرة الكلم] [عالم الحس] [حقيقة الإنسانية]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!


