البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[أسرار الحق] [البعد] [حقيقة كن] [شمس الحقيقة] [درجات الحق] [خلة الحق] [الغذاء] [الطريق] [علم وجود الحق] [حضرة الصمدية] [منزل البرزخ الحقيقي] [النور الأعم] [ثبوت الملُك] [جنة المأوى] [علم الفتوح] [القبضة] [الغيوب الإلهية] [علم الإعلام بتكرار القصد إلى الحق] [حضرة التطهير] [الوجود الثاني] [الحد الإلهـي] [الغيب] [العقل الأول] [حضرة إلهية( ] [صفات الحق] [الخلافة الإلهية] [حقيقة الملَك] [عين التحكيم] [مقام خرق العادات] [البيت العتيق] [منزل اشتراك النفوس والأرواح في الصفات] [مقام الخلة] [الحضرة العاصمية] [مقام الرسالة] [النعيم الحسي] [الحجاب] [علم الإعلام بتوحيد الحق نفسَه في ألوهيّته] [الحضرة الجامعة ٥),] [المشاركة مع الحق] [حقائق المشاهدة] [الصـراط الأقوم] [دخان] [حجاب صفية] [حقيقة الحمد] [خليل] [العساكر] [ظل الشخص] [الطائفة] [النهار] [خاتم النبوة] [الواردات] [الأزل] [الأمانة] [علم السماع من الحق] [الزوائد] [التصديق] [تصريف] [الحقيقة بطريق الإضافة] [جنة اختصاص] [توحيد الأفعال]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[القسطنطينية] [جزء الزينبياّت] [الخورنق] [اليقين] [عبد العزيز بن زيدان] [نعيم بن حماد] [محمود بن عبد ﷲ بن أحمد الزنجاني] [نجم الدين أبو المعالي ابن اللهيب] [بن طلايع بن حسن الخياط] [أبو علي الدقاق] [المختار بن فلفل] [سوق الجنة] [الحداد ] [القاسم بن القاسم] [المطلب] [إبراهيم بن سليمان] [امرأة فرعون] [بسطام] [أبو الزناد] [جبريل] [رويم البغدادي] [أهل التثليث] [أهرام مصر] [بهرام ] [بطن محسّر] [ال تيار المناوئ للتصوف] [عبد العزيز المقالح] [أبو عبد ﷲ الحافظ] [العزابية] [البحرين] [بحيرة طبرية] [أبو الحسن الأشبيلي] [رينيه جيبون] [عبد الرحمن بن سالم بن أبي النجا الحموي] [المنارة] [عاصم ] [جبل طور سيناء] [الغرب] [جنة الميراث] [محمد بن أبي يعقوب الكرماني] [أبو جعفر بن القاص] [الحسن بن هاني] [عبد ﷲ بن عبد الرحمن بن يزيد] [علي بن محمد العربيوالد الشـيخ] [عيسى بن إسحق الهذباني] [عرفة] [النعمان] [الفضيل بن عياض] [مسعر بن كدام] [عبد ﷲ بن القاسم الشهرزوري]
