البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[مقدمات التكوين] [النفس الشهوانية] [الحق المخلوق به] [الخلفاء] [المقام] [الحجاب العلمي] [أهل العروج] [أجزاء النبوة] [خزانة العلم بالوجود] [شهداء حق بحق] [النور المعنوي] [أرض الهوى] [حقائق الرسل] [تجلي الصفات] [توحيد التقدير] [مراقبة الحياء] [حجاب الإنسان] [ختم الولاية الخاصة] [أرض العالم] [المعارف الإلهية] [وجه الحق] [الولاية] [منزل الأقسام والإيلاء] [أنبياء الأولياء] [حقيقة الحقائق] [النون] [الألف] [عالم الصور] [بيت الرب] [منازل الجنان] [قدم الاختيار] [أهل الكشف والحقائق] [التجلي الملكي] [الحجب الإلهية] [اليوم] [قلب الجمع] [موضع نظر الحق] [العشق] [الجود] [الإمام] [رجال الهيبة والجلال] [الاسم] [توحيد الأحد] [الخطاب الإلهـي] [منازل الأسرار] [الإشارة عن الحق] [بيت الخلوة] [حضرة المعية] [مرآة الخلق] [علم تصريف الخلقِ الحق] [الجوهر النفيس] [مقام الخلة] [الجوهر المظلم الكل] [ولاية الملائكة] [مسامرة الملوك] [منزل التغذي] [أهل الفراسة] [حقيقة معنى الرجوع الإلهـي] [لسان الحق] [محبوب الحق]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[علقمة بن قيس] [ابن باجة] [حواء] [الأبلة] [كشف المعنى في تفسير الأسماء الحسـنى] [الشافعي ] [الشعرى ] [محمد بن العباس المكي] [عرفة] [ملك مصر] [عبد ﷲ الخادم] [الهاوية] [قتادة] [أحمد بن عبد ﷲ بن المسلم الأزدي] [محمد بن عبد الجبار النفري] [بابل] [عامر بن الطفيل] [الجزيرة الخضراء] [أبو العباس أحمد العريبي] [أبو هريرة] [الزكي بن رواحة] [عبد السلام بن أبي نصر بن أحمد] [محمد الحصارأبو العباس] [الكروخي] [مرسى لقيط] [نهر النيل] [خالد بن الوليد] [غرناطة] [جامع تونس] [أبو عبد ﷲ بن صالح المعافري] [الجنيد] [ابن حنبل] [زكريا ] [بن عبد ﷲ الملطي] [الظاهرية] [جالوت] [أهرام مصر] [ابن أبي ليلى] [العباداني] [ابن خليل] [عبد الرحمن بن غنم] [بشكنصار] [أنس بن مالك] [ملك الصين] [سليمان العلوي الحسـني البلخي] [إسماعيل ] [الأعمش] [أبو القاسم النصرابذى] [حماد بن سلمة] [البشرّات]
