البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[مقام باطن النبوة] [التواجد] [تمربة الوجود] [العرش المجيد] [تجلي الجلال] [العُقاب] [كلمة العذاب] [الزاجر] [العبد المخلص ] [حضرة السعة] [رؤية الحق] [حضرة الرؤية] [الإنسان الصغير] [حضرة الخبرة والاختبار] [الهادي الكوني] [توحيد التنزيه] [منزل انقسام العالم العُلويّ] [الاسم] [الحضور مع الذات] [جنة الوسـيلة] [حجاب المعيدين] [برزخ الخيال] [منزل مكة والطائف والحجب] [منازل القرآن] [تجلي غيب] [روح الحق] [العلم الأمي] [محبة الحق] [شـيئية الذات] [منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية] [الحضور] [حقيقة المنعوت] [السالك منه إليه فيه به] [صراط النبييّن] [ظهور الحق] [الواعظ الناطق] [السـبحات] [حجاب الكسب] [التجلي الإرادي] [منازل العلم] [النكاح الغيبي] [بقاء الحق] [حضرة الصمدية] [منزل الكتاب المقسوم بين أهل النعيم وأهل العذاب] [عبد الاختصاص] [حضرة الإمكان] [الحقيقة الإسرافيلية] [خلوة الحق] [الذوق العقلي] [الأغيار الخيالية] [منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان] [المعرفة] [الخلافة] [نور الفراسة] [حقائق الخلق] [الحضرة الموسوية والمحمدية] [توحيد الموتى] [المدينة الفاضلة] [الأمر الخفي] [أمهات المنازل]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[درويش أحمد شكري] [جامعة صنعاء] [عبد العزيز المقالح] [آزر] [أم البشر] [الهاشمي] [عمار بن موسى البرمكي] [العز بن عبد السلام] [خالد بن سـنان ] [علي بن محمد العربيوالد الشـيخ] [أبان مولى عثمان بن عفان] [ابن الزبير] [محمد بن خلف بن صاف اللخمي] [أبو يعزى يوللنور] [فاطمة النيسابورية] [سفيان الثوري] [يوسف بن أيوب] [مدرسة ابن رواحة] [عصيّة] [أرزن الروم] [ابن المنذر] [الصابئة] [سهل بن سعد] [ابن ربيعة بن الحارث] [عين الجبل بفاس] [الوسـيلة] [أهرام مصر] [أحمد بن الحسين بن علي] [زيد بن وهب] [كتاب النصائح] [أبو العز بن أبي الوحش بن عبد العزيز الحريري] [شرف أشبيلية] [زليخ] [عبد ﷲ بن مسعود] [أبو ذر الغفاري] [وج] [المحدَّثون] [محيي الدين بن سراقة] [م المانية] [شعيب ] [الدار البيضاء] [عبد ﷲ بن عبد المنعم الفراوي] [يعلى بن أمية] [يحيى بن يحيى] [محمد بن سوار] [بخارى] [السقيفة] [الأقرع بن حابس] [البحتري] [ماعز الأسلمي]
