البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[توحيد البركة] [النار الباطنة] [الختم] [ما طلب الحق من عباده] [حضور النفس] [حدود ﷲ] [حقائق البنوة المحمدية] [وجوب الحق] [بيت الإله] [علم الفرق بين شـياطين الإنس وبين شـياطين الجنّ] [حقيقة المسمى] [علم التوحيد النبوي] [علم الحدود في التصرفات] [سر القدر] [العرش المحيط] [المواطن الإلهية] [حضرة الاكتفاء] [الجوهر الصوري] [الصراط العزيز] [نور الحق] [نهر النيل] [حضرة الشكر] [التجلي للأشـياء] [صراط الرب] [الصاحب المجهول] [مقام ترك الشكر] [الجوهر النفيس] [النفَس] [خزانة الرحمة] [العلم الكشفي] [الهباء الصناعي] [منزل البرزخ الحقيقي] [توحيد المقسط] [الرحمة الامتنانية] [منازل السماء] [أحدية الألوهة] [علم الخوف] [توحيد التنفيس] [حقائق المسمّيات] [التنبيهات الإلهية] [البيت العتيق] [حضرة الوجود] [موارد الحق] [حقائق أسماء التنزيه] [المنازل الفلكية] [الزاجر] [النفس الرحماني] [عرش الحياة؛ الماء] [الإناية] [حضرة الكبرياء الإلهـي] [منزل اشتراك عالم] [خزائن الغيوب] [منزل الرقوم] [عظمة الحق] [الكتاب الإلهـي] [صفة الحق] [نهر اللبن] [مرآة الذات] [علم الحضرة التي أطلق ﷲ منها ألسـنة عباده على نفسه] [الرسم]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[عبد ﷲ بن مسعود] [علي بن محمود بن أبي الرجاء] [أبو محمد بن مغيث] [أحمد بن سليمان الحريري] [عبد الرحمن بن علي] [خداش] [ابن مسرة الجبلي] [نصر ﷲ بن أبي العز بن أبي طالب] [طي] [سجين] [داود ] [ابن باكويه الشيرازي] [عبد ﷲ بن محرز] [محمد بن عمرو] [عمرو بن دينار] [حطيم الحنابلة] [محمود بن عمر بن إسحق العكبري] [ببكر بن أبي عبد ﷲ الهاشمي] [العلاء بن زهر] [أشهب] [عمر بن عبد المجيد الميانشي] [محمد بن قائد الأواني] [داود] [أبو العباس السـياري] [ابن رشد] [أبو حاتم] [أخلاط] [عرفات] [جبرائيل] [محمد بن سعد بن مردنيش] [نيسابور] [الإسماعيلية] [برهمي] [الرضي ] [نمرود بن كنعان] [أبو عبد ﷲ الطنجي] [المسـتظهِري] [المغيرة بن شعبة] [أم الحويرث] [خطلجة] [إبراهيم بن عبد الرحمن المكي] [العباس بن يوسف الشكلي] [عبد ﷲ بن محمد بن أحمد الأندلسي] [الطائف] [العباداني] [عمرو بن العاص] [العوام بن حوشب] [الطور الأيمن] [السميسر] [سفينة نوح]
