البحث في كتاب الفتوحات المكية
[مراتب رجال الله في فهم مراتب القرآن]
من شيوخنا وهو علي بن عبد الله بن جامع من أصحاب علي المتوكل وأبي عبد الله قضيب البان كان يسكن بالمقلى خارج
[تلاوة العارف المحقق]
في ذلك فالزاهد حاله مع الله في ليله من مقام زهده والمتوكل حاله مع الله من مقام توكله وكذلك صاحب كل مقام و
الفتوحات المكية
لشافعي في بعض الأحكام ومن وجوه المقامات فإن صلاة المتوكل تخالف صلاة الزاهد ومن وجوه الأذواق فإن صلاة ال
[المصلي يناجي ربه]
يت على نعشه كالشخص في المحفة محمول قال صاحبنا أبو المتوكل وقد رأينا نعشا يحمل وعليه الميت فأشار إليه وقا
[نواب الأوتاد الأربعة في هذه الأمة]
ن وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد العزيز والمتوكل ومنهم من له الخلافة الباطنة خاصة ولا حكم له في
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
الأول جاء القرآن كله فإنه ما قال إلا توكلوا وقال المتوكلون فرجح النظر الأول وهو أن نتخذ وكيلا في المصلح
الفتوحات المكية
ن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله حدثنا أحمد بن محمد المتوكلي حدثنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا علي بن القاسم
الفتوحات المكية
لا لأرباب مقام العبودية وأهل الاستكفاء بالله وهم المتوكلون على الله توكل العبد على سيده لا توكل الابن عل
[أن العالم مربوط وجوده بالواجب الوجود لنفسه]
في قلب العبد ولم يتخذه وكيلا إلا طائفة مخصوصة من المتوكلين المؤمنين الذين امتثلوا أمر الله في ذلك في قو
«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج
عن سيئاتأمثال هؤلاء فافهم وفيه علم ما يعطي الله المتوكل في قلبه إذا توكل على الله حق توكله وفيه علم الخ
الفتوحات المكية
ور عليه ذلك المقام ولقد أطلعني الله تعالى على قطب المتوكلين فرأيت التوكل يدور عليه كأنه الرحى حين تدور ع
«حضرة العلم وهي للاسم العليم والعالم والعلام»
حال بينه وبين من هو عنده بأي وجه كان فلذلك قلنا إن المتوكل ذوقا أتم في السكون من صاحب السبب الحاصل المزيل
[إن حضرة الالتجاء والاستناد التي لجأ إليها]
لجأ إليه في الأمور ويعول عليه وبهذه الحضرة يتعلق المتوكلون في حال توكلهم على ما توكلوا عليه فمنهم المتو
الفتوحات المكية
نفسك بما لم تفعل مما نسب إليك هكذا فعل ذو النون مع المتوكل حين سأله عما يقول الناس فيه من رميه بالزندقة فق
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[علم حجاب ظاهر النشأة] [الحد الذاتي] [شجرة النور] [اللوائح] [حجاب التحلية] [مواهب الحق] [حضرة المن] [القيامة الصغرى] [حضرة الاقتدار] [الحق المشروع] [الذوق] [توقيعات الحق] [مراد] [علم الفرق بين شـياطين الإنس وبين شـياطين الجنّ] [الدفتر الأعلى] [الأقطاب] [سريان الحق] [منزل مفاتيح خزائن الجود] [مقام الجمع واتحاد الصفات] [علم متى ينفرد الحق بالملُك] [عالم البرزخ] [الطريق البرزخي] [الكلمة الرحمانية] [البرزخ الحقيقي] [الرهبة] [حقائق المنشي] [الحضرة الجامعة ٥),] [طهارة العبد] [حقيقة الاسم] [الحجاب النسـبي] [ميزان] [الشر] [الإحسان] [الحجاب الأعلى] [منازل الأمر] [حضرة الإحصاء] [الموت الأكبر] [تنبيه الحق] [الشره والحرص] [شهود في وجود] [حجاب العمى] [نهر البلوى] [عالم الأجسام] [الأحوال] [النور المعنوي] [حضرة المتانة] [مدائن النور] [النواميس الإلهية] [الحسد] [جبريل] [الخط الفاصل] [حضرة النفق] [جسد الحيوان] [سر وجود الحق في السراب] [حقائق الأشـياء] [المشهد المحمدي] [عبد اختيار] [نجيب] [حقيقة المجاز والتجوز] [تدليه]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[ابن برثمل] [أبو السعود بن الشـبل] [جذام] [زليخ] [منصور بن عمار] [يحيى بن إسماعيل بن محمد الملطي] [مغارة ابن أدهم] [محمد بن الحسن بن سهل العباسي] [محمد بن محمد بن جمعة البلنسي] [كعب الأحبار] [ثقيف] [إبراهيم الخليل] [المسـيح الدجال] [محمد بن عين الدولة بن موسى التركي] [نجم الدين بن شاي الموصلي] [أبو ثور] [الأدب] [الترغيب في فضائل الأعمال] [الشام] [شمس ] [عروة بن الزبير] [أبو القاسم بن أبي الفتح الحريري أبو القاسم بن عفير] [جابر بن عبد ﷲ] [علي بن أحمد القرشي الهكاري] [موسى بن يحيى بن محمد القرشي] [عبد الرحمن بن جبير] [زاوية الجنيد] [خزاعة] [شعيب ] [أبو يحيى بن واجتن ] [سبتة] [علي بن أبي الرجاء] [هند] [جبل طور سيناء] [القلب] [محمد الحصار أبو العباس] [عبد الرزاق] [أحمد الأشبيلي الحريري] [علي بن عبد ﷲ بن محمد بن العربي] [جامعة صنعاء] [مرو] [النعمان] [فرقد السـبخي] [عمر بن عبد المجيد] [مخطوط قونية] [الشونيزيةّ] [جراح بن خميس الكناني] [غليرة] [أبو داود الطيالسي] [المرابطون]
