موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

إلا حقائق المستوي عليه والمستوي والاستواء فأرسل النفس فتموج الماء من زعزعه وأزبد وصوت بحمد الحمد المحم�

الفتوحات المكية

الله كما جاء به النص وانظروا إلى جمال حمرة ياقوتة النفس وأشرت إلى من بيع بِثَمَنٍ بَخْسٍ وانظروا إلى حمر�

الفتوحات المكية

الود مني قبل سبب يقتضيه وغرض عاجل أو آجل يثبته في النفس ويمضيه ثم كان الاجتماع بالولي تولاه الله بعد ذلك

«الفصل الثاني في المعاملات»

�يل علم الإلهام بنوع ما من أنواع الاستدلال ومعرفة النفس (الباب الثامن والخمسون) في معرفة أسرار أهل الإلها

الفتوحات المكية

� وأسراره (الباب الثاني عشر ومائة) في معرفة مخالفة النفس وأسرارها (الباب الثالث عشر ومائة) في معرفة مقام م�

«الفصل الثالث في الأحوال»

اب وأسراره (الباب الثامن والتسعون ومائة) في معرفة النفس بفتح الفاء وأسراره (الباب التاسع والتسعون ومائة)

«الفصل الرابع في المنازل»

فة الشاهد (الباب السابع والستون ومائتان) في معرفة النفس بسكون الفاء (الباب الثامن والستون ومائتان) في معر

الفتوحات المكية

�ائة) في معرفة منزل نسخ الشريعة المحمدية بالأغراض النفسية عافانا الله وإياك من ذلك (الباب التاسع عشر وثلا

الفتوحات المكية

� أسرار مكتمة والسر العربي في الأدب الإلهي والوحي النفسي من الحضرة المحمدية (الباب السابع والخمسون وثلاث

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

�دتها ونجاتها وإن أبت فلجهل قام بها أو سوء طبع فإن النفس الآبية إنما يحملها على إتيان الأخلاق الفاضلة دين

الفتوحات المكية

و القريب ولا يحجب بصره القرب فهو البعيد يسمع كلام النفس في النفس وصوت المماسة الخفية عند اللمس ويرى السو�

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

عرف ما يقول فلا بد أن تكون المعاني كلها مركوزة في النفس ثم تنكشف له مع الأناة حالا بعد حال‏«مسألة» [وصف ا

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

بتحصيل ما هي عليه هي أو غيرها من الكائنات أو ما في النفس يسمى أخبارا فإن تعلقت بالكون على طريق أي شي‏ء يس�

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

صرة من حيث ما تدرك به في حس ظاهر وباطن وهو الإدراك النفسي وبديهة وما تركب من ذلك عقلا إن كان معنى وخيالا إ�

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

�علوم التي للعقل المسطرة في اللوح المحفوظ الذي هو النفس وهذا الذي ذكرناه كشفا إلهيا لا يحيله دليل عقل فيت

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�راب فانظر في تكون الهواء عن الحرارة والرطوبة وهو النفس الذي هو الحياة الحسية وهو المحرك لكل شي‏ء بنفسه �

الفتوحات المكية

المشاهدة الذاتية التي منها يفيض على السر والروح والنفس فمن كان هذا مشربه كيف يعرف مذهبه فلا تعرفه حتى تع�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

وقعت أولا في الخط فهي الصراط المستقيم الذي سألته النفس في قولها اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صراط

الفتوحات المكية

الله تعالى فاغطس في بحر القرآن العزيز إن كنت واسع النفس وإلا فاقتصر على مطالعة كتب المفسرين لظاهره ولا ت�

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

ومن حيث سريانه نفسا من أقصى المخارج الذي هو منبعث النفس إلى آخر المنافس ويمتد في الهواء الخارج وأنت ساكت

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

معلوم في القلب فلا سبيل وإن قلت المثال المنطبع في النفس من المعلوم وهو تصور المعلوم فلا سبيل فإن قيل لك ف�

«تتميم» [معرفة الله عن طريق الكون‏]

المعلوم إما أن يكون ذاتا كالعقل من جهة جوهريته وكالنفس وإما أن يكون ذاتا من جهة طبعه كالحرارة والإحراق ل

[العالم المهيم‏]

�م الكون الأعلى والأسفل ومن وهبه وجوده تكون معرفة النفس الأشياء ومن تجليه إليها ونوره وفيضه الأقدس فالعق

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�فلك والكواكب لا يعرفون مكونهم ولا المركب لهم وهو النفس الكلية المحيطة بهم وكذلك المفعول الطبيعي كالموا�

[الأشياء الطبيعية لا تقبل الغذاء إلا من مشاكلها]

يمكن لأحد أن يعلم شيئا ليس فيه مثله البتة أ لا ترى النفس لا تقبل من العقل إلا ما تشاركه فيه وتشاكله وما لم

الفتوحات المكية

قال ومَكَرَ الله وقال الله يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ‏(النفس)قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فإنها من نف�

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

� قبل ذلك ولا خطر له بالبال وقد علم رضي الله عنه إن النفس تحشر على صورة علمها والجسم على صورة عمله وصورة ال

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

الملكوت وهو مركز العالم الأوسط عالم الجبروت مقام النفس ولا بد من خطوط فارغة بين كل حرفين فتلك مقامات فنا�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

لافعال الألف للروح والعقل صفته وهو الفتحة والواو النفس والقبض صفتها وهو الضمة والياء الجسم ووجود الفعل �

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

� رابع فالنون جسماني محل إيجاد مواد الروح والعقل والنفس ووجود الفعل وهذا كله مستودع في النون وهي كلية الإ

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

ه سبعة أنجم نجم منها يسبح في فلك الجسم ونجم في فلك النفس الناطقة ونجم في فلك سر النفس وهو الصديقية ونجم في

[الكتاب من باب الإشارة]

�آن مريم عليهما السلام فافهم وكذلك الروح ازدوج مع النفس بواسطة العقل فصارت النفس محل الإيجاد حسا والروح �

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

�لم إياها في‏قوله من عرف نفسه عرف ربه‏فقدم معرفة النفس على معرفة الرب ثم عملت في الاسم الله لتحقيق الاتص

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

لعالمين حضرة الربوبية وهذا مقام العارف ورسوخ قدم النفس وهو موضع الصفة فإن قولنا لله ذاتية المشهد عالية ا

[الملك في وجودنا]

م في هذه الآية على حد الملك وما ينبغي له وهل ترتقي النفس من يوم الدين إلى الفناء عنه فأقول إن الملك من صح ل

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

�ال ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة فلما استقر عند النفس أن النجاة في التوحيد الذي هو الصراط المستقيم وهو

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

�لباقي من ليلة هذه النشأة الجسمية إلى سماء الدنيا النفسي فخاطبوا أهل الثقل الذين لا يقدرون على العروج هل

[غاية العالم‏]

�ن الإنسان الجسم ومن ذلك الكرسي ونظيره من الإنسان النفس ومن ذلك البيت المعمور ونظيره من الإنسان القلب وم�

[عمر العالم الطبيعي‏]

طع من غير نطق يكون منه في ذلك وخلق تعالى جوهرا دون النفس الذي هو الروح المذكور سماه الهباء وهذه الاسمية ل�

[دورة الملك‏]

لأعلى واللوح المحفوظ الذي يعبر عنه بالعقل الأول والنفس الكل وإذا قلت القلم الأعلى فتفطن للاشارة التي تت�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!