موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [القوى الخمس ومدركاتها الحقيقية]

�فلك والكواكب لا يعرفون مكونهم ولا المركب لهم وهو النفس الكلية المحيطة بهم وكذلك المفعول الطبيعي كالموا�

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

� ناراوذكر خلق كل ما سوى الله فيكون أول منفصل فيها النفس الكلية عن أول موجود وهو العقل الأول وآخر منفصل في

[نظرية الأصل الخامس‏]

تنزه العارفون بالله وبصنعه الجميل‏[العقل الكلي والنفس الكلية]بأولى وبعد أن أشرت إلى فهمك الثاقب ونظرك ا

[الزمان والشؤون الإلهية]

ه بصفة العلم التي أعطاها الله للأب الثاني الذي هو النفس الكلية المنبعثة فهو العليم سبحاته بما يوجد القدي

الفتوحات المكية

�نور ومنزل الشعراء ومنزل المراتب الروحانية ومنزل النفس الكلية ومنزل القطب ومنزل انفهاق الأنوار على عالم

(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]

صحة ذلك ويمكن عدم صحته‏(وصل سر إلهي) [الطبيعة بين النفس الكلية والمادة الأولى‏]الطبيعة بين النفس والهبا

[الجسم الحيواني هو في الدرجة الخامسة من القهر]

�ان المعدلة من الطبيعة التي جعلها الله مقهورة تحت النفس الكلية كما جعل الأركان مقهورة تحت حكم سلطان الأف�

[الصراط المضروبة عليه الجسور على جهنم‏]

�قد قامت قيامته‏وإن الحشر جمع النفوس الجزئية إلى النفس الكلية هذا كله أقول به كما يقول المخالف وإلى هنا �

[منى موضع التمني وبلوغ الأمنية]

باء إلى الله كما ذكرنا قبله فيقول بل افتقارها إلى النفس الكلية المعبر عنها في الشرع باللوح المحفوظ فيرمي

[الرياضة وإزالة العلم في إزالة كل صفة مذمومة]

نور والظلمة وسبب توسطها في المكانة لكونها مدبرة كالنفس الكلية التي بين العقل والهيولى الكل وهو جوهر مظل�

[علة تسمية الكيميا بالسعادة]

ائية التي هي حكم الطبيعة فالطبيعة شبيهة بالمعدن والنفس الكلية شبيهة بالأفلاك التي لها لفعل وعن حركاتها �

الفتوحات المكية

تجلي هذه المراتب وهي علومه كان من جملة ذلك انبعاث النفس الكلية عنه وهي أول مفعول انبعاثي وهي ممتزجة بين م

الفتوحات المكية

� الاسم الباعث وتوجهه على إيجاد اللوح المحفوظ وهو النفس الكلية وهو الروح المنفوخ منه في الصور المسواة بع�

الفتوحات المكية

لكواكب وإلقاء الشعاعات على مطارح الأنوار مع نظير النفس الكلية بإذن الله مع إمداد العقل لها هذه كلها حجب �

الفتوحات المكية

�س من أهل الأفكار وقد يشاركه في تدبيره عقل آخر مثل النفس الكلية التي أذكرها في الفصل الذي يلي هذا إن شاء ا�

[الأسباب إما خلقية وإما معنوية نسبية]

الإلهي الباعث وتوجهه على إيجاد اللوح المحفوظوهو النفس الكلية وهو الروح المنفوخ منه في الصور المسواة بع�

[أن للنفس قوتين‏]

�ة لكون هذا سببا وهذا مسببا عنه ولما أوجد الله هذه النفس الكلية من نفس الرحمن بعد العقل كوجود الهاء بعد ال

[إن الله جعل للبقاع في الماء حكما]

جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا وجعل لها مرتبة النفس الكلية التي ظهر عنها العالم كذلك ظهر عن هذه الأرض

«الباب السادس والعشرون ومائتان في معرفة الإرادة»

�قول لا تحشر الأجسام وإنما تحشر النفوس بالموت إلى النفس الكلية مجردة عن الهياكل الطبيعية فأخبر الله إبرا

«الباب السابع والستون ومائتان في معرفة النفس بسكون الفاء»

س في اصطلاح القوم على الوجهين من عالم البرازخ حتى النفس الكلية لأن البرزخ لا يكون برزخا إلا حتى يكون ذا و�

[لو لا النور ما كانت ظلمة]

منه ولو لم تكن الطبيعة نورا في أصلها لما وجدت بين النفس الكلية وبين الهيولى الكل والهيولى الذي هو الهباء

الفتوحات المكية

�لم طبيعية ويسرى في كل عالم مولد من هذه الثلاثة من النفس الكلية صاحبة الآلات أرواح هي نفوس هذه المولدات ب�

الفتوحات المكية

لاعتبار ويتضمن علم الوعيد من أي اسم هو ويتضمن علم النفس الكلية ولما ذا لا يلحقها التغيير وما شرف القرآن ع

الفتوحات المكية

� منفعلة عنها وأين رتبة الفاعل من المنفعل أ لا ترى النفس الكلية التي هي أهل للعقل الأول ولما زوج الله بينه

[أحكام الأيام الإلهية]

الأسماء الإلهية إلى يوم العقل الأول قسمه حكمه في النفس الكلية إلى ليل ونهار فليل هذا اليوم عند النفس أعر

[ما من صورة في العالم الأسفل إل ومثلها في العالم العلوي‏]

ليها صورها وبين هذه الصور العلويات الفلكيات وبين النفس الكلية التي عبر عنها الشارع صَلَّى اللهُ عَليهِ �

[أن الطبيعة ظل النفس الكلية المعبر عنها باللوح المحفوظ]

� من وجه وقد ظهر بصورته أيضا من وجه‏[أن الطبيعة ظل النفس الكلية المعبر عنها باللوح المحفوظ]واعلم أن الطبي

«الوصل التاسع عشر» من خزائن الجود

هذه الاسمية شرعية واسم اللوح المحفوظ عند العقلاء النفس الكلية وهي أول موجود انبعاثي منفعل عن العقل وهي ل

الفتوحات المكية

واح ولم توجد هذه الأرواح إلا من القوتين اللتين في النفس الكليةفالنفس لا تعرف إلا به *** والحق لا يعرف إلا ب

الفتوحات المكية

�لطرق الدارسات والعناء والمشقات وخلق عند مساعدته النفس الكلية الجبال لتسكين الأرضين المدحيات وأسكن في ه

[السراح انفساح‏]

إن فيه السعادة فمنهم من قال في الإعادة رجوعها إلى النفس الكلية بالكلية ومنهم من قال في الإعادة هي إعادته�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!