موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

�ف والزاي واللام (و حروف) مرتبتها ثمانية أفلاك وهي النون والصاد والضاد (و حروف) مرتبتها تسعة أفلاك وهي الع�

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

أي تصيبها من الحروف وإن المرتبة الثمانية التي هي النون والصاد والضاد جعلناها حظ الإنسان من عالم الحروف �

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�ذا مست الحاجة إليه وظهور ما ذكرناه من سر الأزل في النون هو في الصاد والضاد أتم وأمكن لوجود كمال الدائرة و

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

يقة اللام ورأس الخاء وثلثا الهاء والدال اليابسة والنون والميم والفلك الذي وجد عنه الماء وجد عنه حرف الشي

الفتوحات المكية

�لمحققين على ست مراتب مرتبة للمكلف الحق تعالى وهي النون وهي ثنائية فإن الحق لا نعلمه إلا منا وهو معبودنا �

«ذكر بعض مراتب الحروف»

�لدال والذال والراء والزاي والظاء والكاف واللام والنون والصاد والضاد والقاف والسين والشين والياء الصحي�

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

� جنس مفرد وهو الألف والكاف واللام والميم والهاء والنون والواو وجنس ثنائي مثل الدال والذال وجنس ثلاثي مث�

الفتوحات المكية

ه جعل أولها الألف في الخط والهمزة في اللفظ وآخرها النون فالألف لوجود الذات على كمالها لأنها غير مفتقرة إ�

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

وحركتها صفته العلمية ومحل إيجاده في اتصال الكاف بالنون فإن قيل وجدنا الألف التي في اللام منطوقا بها ولم �

«و من ذلك حرف الهاء»

له من عدد الجمل عقد السبعين وله من البسائط الياء والنون والألف والهمزة والواو وله الفلك الثاني وزمان حرك

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

ده ألف كل ذلك في حساب الجمل الكبير وبسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو وفلكه الثاني وسنى فلكه في �

«و من ذلك حرف الشين المعجمة بالثلاث»

ندنا ألف وعند أهل الأنوار ثلاثمائة بسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو فلكه الثاني سنى هذا الفلك �

«و من ذلك حرف النون»

الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم‏«و من ذلك حرف النون»نون الوجود تدل نقطة ذاتها *** في عينها عينا على مع�

«و من ذلك حرف الزاي»

ر ستون وستة وعندنا ثلاثمائة وثلاثة بسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو فلكه الأول سنيه مذكورة يتم

الفتوحات المكية

ومن الأسماء كما تقدم‏«و من ذلك حرف الميم»الميم كالنون إن حققت سرهما *** في غاية الكون عينا والبدايات‏وا�

«و من ذلك حرف الواو»

م الحروف بهذا الوجه فالجيم والزاي واللام والميم والنون بسائطها مختلفة والدال والذال متماثلة والصاد وال�

«معرفة ألف اللام آل»

المحسوس الذي يبقى بعد ما يأخذ الألف قائمته هو شكل النون للخلق ونصف الدائرة الروحاني الغائب للملكوت والأ�

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

الصحيحتان (و الأوتاد) أربعة الألف والواو والياء والنون الذين هم علامات الإعراب (و الأبدال) سبعة الألف وا�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

� الاستعداد وإن كانت خمسة الذي هو الهاء بالجزمين والنون والثاء بالصغير جعلت الهاء منك مملكتك في مواطن ال�

[طبقات عالم الحروف‏]

�لهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون وأعني بهذا صورة اشتراكهم في اللفظ والرقم فاشتراك

[مراتب الحروف وحركاته وحقائقها]

فنريد بذلك بسائط هذه الحروف المشتركة في الأعداد فالنون بسائطه اثنان في الألوهية والميم بسائطه ثلاثة في �

[الحروف المقدسة]

اللمس فغذاؤها من لمسها كالواو مع القاف والزاي مع النون وأما قولنا يرفع من اتصل به نريد كل حرف إذا وقفت عل

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

� إلى الحق نفخها كما قال تعالى ويوم تنفخ في الصور بالنون وقرئ بالياء وضمها وفتح الفاء والنافخ إنما هو إسر�

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

�ع هذه الصفات للذات وهي الألف الموجودة بين الميم والنون من الرحمن ويتركب الكلام على هذا الاسم من‏الخبر ا

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

�ل وفيما قررنا دليل على ما أضمرنا فافهم ثم أظهر من النون الشطر الأسفل وهو الشطر الظاهر لنا من الفلك الدائ�

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

�ميم ما حواه والألف حد المستوي والراء صريف القلم والنون الدواة التي في اللام فكتب ما كان وما يكون في قرطا�

[نساء الأرض الحقيقة وبحاره ومراكبها]

وهذا مما تحيله العقول هنا في نظرها ولما شاهدها ذو النون المصري نطق بما حكي عنه من إيراد الكبير على الصغير

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

�ان الراعي وفرج الأسود المعمر والفضيل بن عياض وذي النون المصري ومن نزل عنهم كالجنيد والتستري ومن جرى مجر�

«الباب الحادي والعشرون في معرفة ثلاثة علوم كونية وتوالج بعضها في بعض»

معه *** على حقيقة كن في عالم الصوروالواو لو لا سكون النون أظهرها *** في العين قائمة تمشي على قدرفاعلم بأن وج�

[الركبان مرادون لا مريدون‏]

�دة فما كان من خير في هذا الفعل فهو لله من حيث ضمير النون وما كان فيه من نكر في ظاهر الأمر وفي نظر موسى عليه

[الملائكة المدبرة: الولاة الاثنا عشر لعالم الخلق‏]

كا آخر دونه في المرتبة سماه القلم وجعل منزلته دون النون واتخذه كاتبا فيعلمه الله سبحانه من علمه ما شاءه ف

[الموطن‏] الخامس الأعراف‏

�لنار في المنادب وطعامهم في تلك المأدبة زيادة كبد النون وأرض الميدان درمكة بيضاء مثل القرصة ويخرج من الث�

[المراد بتلاوة القرآن التدبر لمعاني القرآن‏]

� والرجل والقلب فلهذا قال نَعْبُدُ ونَسْتَعِينُ بالنون وإن العالم نظر إلى تفاصيل عالمه وإن الصلاة قد عم �

[النظر إلى المخطوبة]

�مصلي وأول ما فتق به معي أهل الجنة أكلهم زيادة كبد النون‏[ما ينبغي للعبد معرفته في صدقة الفطر يوم العيد]ف�

[الدخول في الحين الواحد من جميع أبواب الجنة]

�ه في حين واحد من جميع أبواب الجنة الثمانية وعن ذي النون المصري في مسائله المشهورة مثل الميت يراه وليه مي�

[الروح الواحد يدبر سائر أعضاء البدن‏]

�ان تعطي ذلك وكان قضيب البان ممن له هذه القوة ولذي النون المصري‏[الروح الواحد يدبر سائر أعضاء البدن‏]كما

[الإسلام والإيمان في حق الصبى والرضيع‏]

بَلى‏ فلو لم يعقلوا ما خوطبوا ولا أجابوا يقول ذو النون المصري كأنه الآن في أذني وما نقل إلينا أنه طرأ أم�

[كل واحد من الرسل فاضل مفضول‏]

فخا في إعطاء الحياة لغير عيسى بل لنفسه تعالى إما بالنون أو بالتاء التي هي ضمير المتكلم عن نفسه وهذا وإن ك�

[الخلافة التي هي بمعنى النيابة عن الله في خلقه‏]

�ع فإنه قوله إِنَّما قَوْلُنا فهذا الضمير الذي هو النون من قولنا عين وجود ذاته تعالى وكناية عنه فهذا أمر �

[الأسماء الإلهية بن ولن ومدارها علينا]

لق آدم باليدين‏]فقوله للشي‏ء كن بالحرفين الكاف والنون بمنزلة اليدين في خلق آدم فأقام القول للشي‏ء مقام

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!