موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

� ويسمى نفر الخاطر ثم الإرادة ثم العزم ثم الهمة ثم النية والبواعث لهذه الدواعي ثلاثة أشياء رغبة أو رهبة أ�

[النيات والأعمال‏]

لى ما هاجر إليه‏رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏[النية واحدة من حيث ذاتها مختلفة ومتعددة من حيث منوياته�

[الأسماء والذات‏]

�علم أن هؤلاء الرجال إنما كان سبب اشتغالهم بمعرفة النية كونهم نظروا إلى الكلمة وفيها فعلموا أنها ما ألفت

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

َّا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِينَ لَهُ والإخلاص النية ولهذا قيدها بقوله له ولم يقل مخلصين وهو من الاستخ

[قلب يونس والولادة الثانية]

� فيما يعني فهذا فائدة هذا الباب وفائدة الاشتغال بالنية وما في الطريق ما يغفل عنه أكثر من هذا الباب فإن ذل

[الإدراكات والمعلومات‏]

عزم والإرادة والقصد وهذه كلها أحوال مقدمة للنية والنية هي التي تكون منه عند مباشرة أفعاله وهي المعتبرة ف

[من نوادر عقلاء المجانين‏]

هذه أداء ما افترض الله عليك فيقول لي أي شي‏ء تكون النية أقول له القصد بهذه الأعمال القربة إليه فيضحك ويق�

[الملائكة نعم الجلساء هم أنوار ومحض صفاء]

ذلك يؤديه إلى الهوس والأماني وعدم المسابقة بحضور النية في أداء العبادات فإن الإنسان لا يخلو فكره في أحد �

[علم الخط نبي بعث به قبل هو إدريس‏]

شكال عن الأمر المطلوب على ما هو عليه والضمير فيه كالنية في العمل فلا يخطئ قال عليه السلام في العلماء العا

[القصد والنية في الطهارة]

فتعتبر أن الله ما خلقك سدى وإن طال المدى‏[القصد والنية في الطهارة]وأما القصد الذي هو النية شرط في صحة هذ�

[العذاب في جهنم على مراتب وطبقات‏]

�ارة شروط وأركان وصفات وعدد وحدود معينة في محالها[النية شرط في صحة الطهارة]فمن شروطها النية وهي القصد بفع

[الحق لأنه مطلق لا بشرط شي‏ء لا يتقيد بما أضاف إليه من شي‏ء]

�صل حكم الباطن في ذلك)وأما حكم الباطن في ذلك إحضار النية للذي انتقضت طهارته الشرعية لشهوة أغفلته عن رؤية �

[تطهير الجوارح وتطهير الباطن‏]

ا فضل الله ورحمته بلسان الباطن والحال وما تقدم من النية لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ من وجودكم بق�

[المتطهر من كل حال يحتاج إلى علم غزير]

نع يمنع من عموم طهارة الباطن فلم تحصل الطهارة(باب النية في الغسل)اختلف العلماء في شرط النية في الغسل فمن �

[اعتبار دم النفاس‏]

�ا حد لأكثره‏(وصل اعتبار هذا الباب)زمان كذب النفس النية فيمتد بامتداد ما نوته حتى يطهر بالتوبة من ذلك فلا

الفتوحات المكية

�يح فإن الخوف علة ومرض فليبق على تقليده ولا بد(باب النية في طهارة التيمم)اختلف العلماء في النية في طهارة ا

الفتوحات المكية

�ن الخلاف الواقع بين العلماء فافهم‏(فصل بل وصل في النية في الصلاة)فمن قائل إنها شرط في صحة الصلاة بل قد ات

[أقوال الفقهاء في موافقة نية المأموم لنية الإمام‏]

الأحوال مختلفة فمن راعى اختلاف الأحوال قال بوجوب النية وعلى هذا النحو تنوعت الشرائع وجاءت ومن راعى الحض�

[إنما جعل الإمام ليؤتم به‏]

�رة من قيام وركوع ورفع وسجود وجلوس وتكبير وتسليم والنية غيب من عمل القلب لا يطلع عليها المأموم فما كلفه ا�

[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]

�ل رغبة منه وحرصان يحبط عمل هذا العبد وكان قد أخلص النية أولا عند شروعه في القتال أنه يقاتل ذابا عن دين ال�

[نوم العارفين‏]

�ألة الخاصة هل بالظاهر مثل الحركات أو بالباطن مثل النية والحسد والغل وتمني الخير للمؤمنين والظن الحسن وا

[كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لله‏]

�لأسرار نتحد[صحة العزائم واتحاد الاسرار]والعزيمة النية والنية شرط في الصوم من الليل فنحن في الصوم مع الح�

[الشاكر في حال شكره فقير إلى ما ليس عنده‏]

جون إليه ويكون ما يكسبه من زيادة الدرهم تبعا لهذه النية هكذا يكون متجر الموفقين الصادقين الذين‏قال رسول

[صلاة العيدين سنة بلا أذان ولا إقامة]

� سائر يومه فإن الصلاة في ذلك اليوم في أول النهار كالنية في الصلاة فكما إن النية تحفظ عليه هذه العبادة وإن

[معنى الحوض‏]

إخلاص والإخلاص ليس بعمل لافتقاره إلى الإخلاص وهو النية(وصل في فصل الخليطين في الزكاة)ذكر الدارقطني عن سع

[الورق هو العمل والذهب هو العلم‏]

� فربما يقول لا يقبل العمل إلا هكذا ويكفي في العمل النية في أول الشروع ولا يكلف المكلف أكثر من هذا فإن است�

[النظر إلى المخطوبة]

� الإنسان قبل ذلك من حين شروعه في الوضوء ثم استصحب النية إلى أن شرع في الصلاة جاز له ذلك وحصل على خير كثير �

[القلب مسئول عن رعيته‏]

� غير ذلك وهذه أحوال تحتاج إلى نية وإخلاص ولا تكون النية إلا بعد معرفة من يخلص له وهو الله تعالى فلا بد للإ

[اعتبار من ألحق نسل الغنم بالأمهات في الحكم‏]

ية له في ذلك أو يكون من الأعمال التي لا نشترط فيها النية وله الثواب عليها كما قال صلى الله عليه وسلم أسلمت

[حديث من ذرعه القي‏ء وهو صائم‏]

�قاء فليقض‏رواة هذا الحديث كلهم ثقات‏(وصل في فصل النية)فمنهم من رأى النية شرطا في صحة الصيام وهو الجمهور

[المعرفة بالله على قسمين: واجبة وغير واجبة]

�ال صلى الله عليه وسلم ليس من البر -

[الأجر في الكفارات المخير فيها مضاعف‏]

�ه في أي وقت نواه من الليل فلا ينبغي له أن يأكل بعد النية حتى تصح النية مع الشروع فكل ما صام فيه من الليل كا

[الفطر من تمام الصوم‏]

� للفقير فعله فهما في الأجر سواء وما اشتركا إلا في النية وزاد عليه صاحب النية بسقوط الحساب والمسألة فيم أ�

[صفات التنزيه وصفات التشبيه‏]

ل في فصل الفسخ)وهو أن ينوي الحج وليس معه هدي فيحول النية إلى العمرة فيعتمر ويحل ثم ينشئ الحج فمن قائل بجوا

[العين واحدة وإن اختلفت النسب‏]

الإنشاء وأنه المؤثر ولولاه لم يصح حكم هذا الآخر كالنية في الصلاة ثم لا يحضر في أثناء الصلاة فصحت الصلاة �

[الاستعداد عين المظهر وأثر في الظاهر]

�ن عمم الطهارة الباطنة فهو أولى وأفضل‏(وصل في فصل النية للإحرام)وهو أمر متفق عليه إلا من شذ[القصد بالمنع �

[الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف والسيئة بمثلها]

� أن وجوب رمضان يرده واجبا لحكم الوقت ولم تؤثر فيه النية وجمهور العلماء على أنه لا يجزئ طواف القدوم على مك

[رسول الله أسوة حسنة]

� قبل أن يحل كما استعمله للإحرام قبل أن يحرم فأشبه النية في العمل لأن الإحرام عمل مشروع والإحلال منه عمل م

[رفع الصوت بالتلبية لإظهار قوة سلطان الاسم البعيد]

�لأحاديث الصحاح تعارضه‏[النهى أن يتقدم العمل على النية]فصار مدلول لفظ الحج في هذا الحديث أنه القصد وهو ا�

[الناصح نفسه من سلك طريقة أبيه آدم في التوبة]

ا إليه فلا تضره الغفلة بعد تصحيح الأصل وهو بمنزلة النية عند الشروع في العمل فإن الغفلة لا تؤثر في العمل ف�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!