موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[نشأة الكون وظهور الكائنات‏]

�ِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ذلك الله الواحد الأحد -

الفتوحات المكية

�اصر له أم ووالد كما كانت حقيقة الهباء في الأصل مع الواحد فلا يكون أمر إلا عن أمرين ولا نتيجة إلا عن مقدمت�

الفتوحات المكية

�ادي والثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني وال�

[الشهادة الاولى‏]

�يه كان خلق المتمكن والمكان وأنشأ الزمان وقال أنا الواحد الحي لا يئوده حفظ المخلوقات ولا ترجع إليه صفة لم

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

�أمطر وأرعد وما خص بذلك التذكير أحدا من أحد عن إذن الواحد الصمد ثم قال ألا هل بلغت فقالوا بلغت يا رسول الل�

[باب: السمع والبصر]

�تعنى ما ذاك إلا لخوفك من العدد وهذا لا يبطل حقيقة الواحد والأحد ولو علمت إن العدد هو الأحد ما شرعت في منا�

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

� الأشاعرة المثبتين لها مع نفي الفعل عنها«مسألة» [الواحد من جميع الوجوه لا يصدر منه إلا واحد]لا يصدر عن ال

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�لذي حدث هو الملك فإن أراد أن يميل بكله نحو التسعة الواحدة جذبته الأخرى فهو يتردد ما بينهما جبريل ينزل من

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�ربعة سبعة والاثنان التي فيها مع هذه السبعة تسعة والواحد الذي في الأربعة مع هذه التسعة عشرة وركب ما شئت ب�

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

ن والغين والطاء والحاء والضاد ورأس الباء بالنقطة الواحدة ومدة جسد الفاء دون رأسها ورأس القاف وشي‏ء من ت�

الفتوحات المكية

�نية فتجمعها إلى ثمانية البضع فتكون ستة عشر فتزيل الواحد الذي للالف للاس فيبقى خمسة عشر فتمسكها عندك ثم ت

الفتوحات المكية

� وتفصيلا وجدت التوحيد يصحبه لا يفارقه البتة صحبة الواحد الأعداد فإن الاثنين لا توجد أبدا ما لم تضف إلى ا�

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

الم التركيب والحس فبقيت ألفان أ أ في الفرق فضربنا الواحد في الواحد وهو ضرب الشي‏ء في نفسه فصار واحدا آ فل

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

�ي والنافع وله من أسماء الذات الله والرب والظاهر والواحد والأول والآخر والصمد والغني والرقيب والمتين وا�

«و من ذلك حرف الغين المنقوطة»

�أسماء الذاتية الغني والعلي والله والأول والآخر والواحد وله من أسماء الصفات الحي والمحصي والقوي وله من أ

«و من ذلك حرف الزاي»

�لى أحدهو الإمام الذي ما مثله أحد *** تدعوه أسماؤه بالواحد الصمداعلم أيها الإمام أن الذال من عالم الشهادة �

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

حل هو أيضا إلى روحانيته وهي النقطة تقديرا وإن كان الواحد لا ينحل فقد عرفناك ما لأجله كان الألف قطبا وهكذا

[فائدة الاعداد عند المحققين‏]

� بدل الشين الغين المعجمة بالجزم الصغير فيجعل ذلك الواحد لطيفته المطلوبة منه بأي جزم كان فإن كان الألف حت

[الحروف المقدسة]

تسويتها فتقوم نشأة أخرى تسمى كلمة كما يسمى الشخص الواحد منا إنسانا فهكذا انتشا عالم الكلمات‏ -

[الأشياء الطبيعية لا تقبل الغذاء إلا من مشاكلها]

فلا يعرف أبدا من جهة الدليل إلا معرفة الوجود وأنه الواحد المعبود لا غير فإن الإنسان المدرك لا يتمكن له أن

إشارة [اللام الجلالية والألف الوحدانية]

� الخط ليس باتصال فالهاء واحدة والألف واحدة فاضرب الواحد في مثله يكن واحدا فصح انفصال الخلق عن الحق فبقي �

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

�لملك ينقسم قسمين قسم راجع لذاته وقسم راجع لغيره والواحد من الأقسام يصلح في هذا المقام على حد ما رتبنا فإ�

(تتمة) [الفصل بين الميم والنون بالألف‏]

م الوراثة ولا نقع إلا بين غيرين مقام الحجاب بمغيب الواحد وظهور الثاني وهو المعبر عنه بالمثل وفيما قررنا �

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

لليل إذا يسرى وهو الغيب الملكوتي وترتيب النقطتين الواحدة مما تلي الميم والثانية مما تلي الألف والميم وج�

[الملك في وجودنا]

الياء بالضمير الذي فيه والعبد فعل الحق‏ -

[المراتب الأربعة بين الروح والهباء]

لا كوكب فيه متشابه الأجزاء فلا يعرف مقدار الحركة الواحدة منه ولا تتعين فلو كان فيه جزء مخالف لسائر أجزائ

[نساء الأرض الحقيقة وبحاره ومراكبها]

رفها إلا الله وهذا العلم مما انفرد الحق به واليوم الواحد الزماني عندنا هو عدة سنين عندهم وأزمنة تلك الأر�

[ترتيب مملكة أرض الحقيقة]

لا غير له من الأيدي على قدر الجباة فيغرف في الزمن الواحد لكل شخص طعامه في وعائه وينصرف وما فضل من ذلك يرف�

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

� بعض أئمة الدين أنه رأى رجلا ومعه ولدان وكان خنثى الواحد من ظهره والآخر من بطنه نكح فولد له ونكح فولد وسم�

«الباب الحادي عشر في معرفة آبائنا العلويات وأمهاتنا السفليات»

لوم إنما هو بمقدمتين تنكح إحداهما الأخرى بالمفرد الواحد الذي يتكرر فيهما وهو الرابط وهو النكاح والنتيجة

[الزمان والشؤون الإلهية]

�ية بالأركان الأربعة التي هي أم المولدات في الحين الواحد للكل معا جعله الحق مثالا للعارفين في نكاح أهل ال

[الشكر لله وللوالدين من المقام الكلي‏]

ة فاعلان والرطوبة واليبوسة منفعلان فنكحت‏ -

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

�زاق حسية ومعنوية فالذي نذكر في هذا الباب الطريقة الواحدة التي هي بمعنى الملك لما يتعلق به من الفائدة في �

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

هؤلاء الأربعة الحملة ما يقاربه قول ابن مسرة فقيل الواحد على صورة الإنسان والثاني على صورة الأسد والثالث

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

لم‏[الروح المحمدي ومظاهره في العالم‏]وأما القطب الواحد فهو روح محمد صلى الله عليه وسلم وهو الممد لجميع �

[مداوى الكلوم والآثار العلوية]

�د اشتركت الجنة والدنيا في اللبن والبناء وإن كانت الواحدة من طين وتبن والأخرى من عسجد ولجين هذا ما كان من

[مداوي الكلوم وعلم الفلك‏]

ا تحته بذاته لا يزيد واحد على الآخر شي‏ء وإن اتسع الواحد وضاق الآخر وهذا من إيراد الكبير على الصغير والو�

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

تنزه أن يقاوم أو ينالا -

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

ا صورة فأدركت جميع ما فيها عند رفع الحجاب بالنظرة الواحدة فالحق سبحانه ما عدل بها عن صورها في ذلك الطبق ب�

[في علم الحروف‏]

� في المقدمتين فهي ثلاثة وعن الفرد وجد الكون لا عن الواحد[في نفس الرحمن‏]وقد عرفنا الحق أن سبب الحياة في ص

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!