موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي
موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

استعراض الفقرات الفصل الأول في المعارف الفصل الثانى في المعاملات الفصل الرابع في المنازل
مقدمات الكتاب الفصل الخامس في المنازلات الفصل الثالث في الأحوال الفصل السادس في المقامات
الجزء الأول الجزء الثاني الجزء الثالث الجزء الرابع

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ذه النعوت كلها تكن أحدي العين في عين الكثرة فتكون الواحد الكثير فإن المراتب والحقائق تطلب الأسماء لمن هي

[أن السلوك انتقال من منزل عبادة إلى منزل عبادة بالمعنى‏]

َنَّ الله هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ أي الظاهر فهو الواحد الكثير فمن اعتبر الرؤيا يرى أمرا هائلا ويتبين ل

الفتوحات المكية

لصور وما يعرض له من الأعراض فهو المجتمع المفترق والواحد الكثير صورة الحضرة الإلهية في الذات والأسماء في

«وصل» [لو لا النور ما أدرك شي‏ء لا معلوم ولا محسوس‏]

إن كان عينا واحدة فما كثره إلا أعيان الممكنات فهو الواحد الكثير فينقسم بحكم التبعية لأعيان الممكنات كما

[القرب المفرط حجاب‏]

ه قال بالكثرة في عين واحدة وكذلك نظره في الحق فهو الواحد الكثير كما أنه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ وهُوَ

الفتوحات المكية

معناه فهو العالم العلم المعلوم فما في الوجود إلا الواحد الكثير وفيه ظهرت الملائكة المهيمة والعقل والنف

الفتوحات المكية

فمحيطه أسماؤه ونقطته ذاته فلهذا هو الواحد العدد والواحد الكثير فما كل عين له ناظر إلا عين الإنسان ولو لا

الفتوحات المكية

ب في الدرجات في الجنان والدركات في النارفليس إلا الواحد الكثير *** بمثل هذا تشهد الأمورفانظر إذا ما جاءك

[العلم والمعرفة]

مائة إلا واحدفإن الله وتر يحب الوتر فما تسمى إلا بالواحد الكثير لا بالواحد الأحد وإنما قلنا في العارف إن

«حضرة السمع»

لك للواحد كثرة تسمى كثرة الواحد وهي ما ذكرناه فهو الواحد الكثير والكثير الواحد وهذا أوضح ما يذكر في هذه ا

[المنزلة الرفيعة في التزام الشريعة]

رة وطريق النسب فهي غير مؤثرة في ذات هذا النسب فهو الواحد الكثير لأنه الحي العليم القدير ومع أنه لَيْسَ ك

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[بحر المعاني] [علم حضرة الشكوك] [توحيد الاسـتجابة] [حب النوافل] [الذات الإلهية] [القلب] [الكشف الأخراوي] [الرعونة] [الحضرة البرزخية] [العرش المحمول] [النكاح الأول] [مبايعة النبات للقطب] [صاحب الحقيقة] [حضرة المكالمة] [العصمة] [الإرادة الحادثة] [العدم المطلق] [مقام التوبة] [الحد الضابط للإحسان] [تقييد الحق] [الخلق مع الأنفاس] [ديوان النبوة] [ثمرة الحق] [الحقائق المعقولة] [أمر الواسطة] [التوقيعات الإلهية] [نور الشرع] [يدي الحق] [حقيقة طلب الرزق] [حدود الجنايات] [منزل ثلاثة أسرار ظهرتْ في الماء الحكميَ] [توحيد الحياة] [حضرة جميع القوى] [خزانة النفس] [حجاب القرب] [التداني الأنزل] [مقام خرق العادات] [مراتب الحق] [شهداء حق بحق] [حضرة الخطاب] [العساكر الإلهية] [بحر الذهب] [علم تصريف الخلقِ الحق] [الوقفة] [الح ضرة المحمدية] [حدود الخلق] [منزل سر صدق فيه بعض العارفين فرأى نوره كيف ينبعث من جوانب ذلك المنزلِ] [كلمة الحضرة] [علم الغيبة والحضور] [الإنسان الأول] [الصراط القويم] [منزل سرين في تفصيل الوحي] [بطون الحق] [أمهات الوجود] [بساط الحق] [العنقاء] [مقام العشق] [البيعة الإلهية] [منزل مراتب النفس الناطقة] [دليل الحق]

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[أبو عبد ﷲ الشرفي] [علماء الرسوم] [إبراهيم بن علي بن أحمد السـنجاري] [الأرجوزة في علم الكلام] [علي بن أبي الفضل الفارمدي] [زهير بن أبي سلمى] [محمد بن عين الدولة بن موسى التركي] [أبو إسحق بن طريف] [إبراهيم بن قرقر] [محمد عبد الرب النظاري] [العجوزة] [أم الزهراء] [عمرو بن أبي عمرو] [أبو عمير] [ابن عمر] [الجحيم] [مسجد قبة الصخرة] [الأعمش] [جبل بيت المقدس] [عائشة بنت طلحة] [الجوهري ] [عبد ﷲ بن أبي بن سلول] [موسى ] [أبو اليمان] [بنان الحمال] [باب أجياد] [جبل طور سيناء] [الحسين بن عيسى البسطامي] [الهاشمي] [المحاسن] [عبادان] [الحطمة] [حديثة الموصل] [يوسف بن إبراهيم الشافعي الكردي] [عين الجبل بفاس] [أبو إسحاق الزجاج] [أبو بكر بن سام] [يوسف الغليريأبو الحجاج] [الكفيف المالقي] [جنة الوسـيلة] [أم هاني] [فاطمة بنت يونس بن يوسف ] [محمد بن حمويه] [عبد الرحمن بن الأسـتاذ] [جوته] [عمران بن محمد بن عمران] [عبد ﷲ الترهوني] [أبو داود ] [عكاشة بن محصن] [ابن أبي داود]


يرجى ملاحظة أن بعض المحتويات تتم ترجمتها بشكل شبه تلقائي!