موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ه على سيدنا محمد)[خطبة الكتاب‏][تأملات في الحقيقة الوجودية]الحمد لله الذي أوجد الأشياء عن عدم وعدمه وأوق�

الفتوحات المكية

عَلَى ذلك الْماءِ قبل وجود الأرض والسماء وليس في الوجود إذ ذاك إلا حقائق المستوي عليه والمستوي والاستوا

الفتوحات المكية

�ب والعبد وكفى وفي هذا غنية لمن أراد معرفة نفسه في الوجود وشفا أ لا ترى أن الخاتمة عين السابقة وهي كلمة وا�

الفتوحات المكية

�قد ظفرت يداك بجامع *** لحقائق الأموات والأحياءنظر الوجود فكان تحت نعاله *** من مستواه إلى قرار الماءما فوق�

الفتوحات المكية

�ن سبحة وجهه *** وإلى هلم لم تكن إلا هي‏فاحطت علما بالوجود فما لنا *** في قلبنا علم بغير الله‏لو يسلك الخلق �

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

ومقداره في مراتب العلوم وما يظهر منه من العلوم في الوجود الكوني (الباب التاسع عشر) في سبب نقص العلوم وزيا�

الفتوحات المكية

�أسراره (الباب السابع والثلاثون ومائتان) في معرفة الوجود (الباب الثامن والثلاثون ومائتان) في معرفة الوقت

الفتوحات المكية

وثلاثمائة) في معرفة منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود وهو من الحضرة المحمدية (الباب التاسع والأربعون �

الفتوحات المكية

ثلاثمائة) في معرفة منزل المريد وسر وسرين من أسرار الوجود والتبدل وهو من الحضرة المحمدية (الباب الحادي وا�

«مقدمة الكتاب»

�متأهب الطالب للمزيد المتعرض لنفحات الجود بأسرار الوجود فإن المتأهب إذا لزم الخلوة والذكر وفرغ المحل من

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

فضله بالسر غيره ولو لم يقع الإنكار لهذه العلوم في الوجود لم يفد قول أبي هريرة حفظت من رسول الله صلى الله ع

«فصل» [المسائل السبع التي يختص بعلمها أهل الحق‏]

�ت ومعرفة خطاب الحق عباده بلسان الشرع ومعرفة كمال الوجود ونقصه ومعرفة الإنسان من جهة حقائقه ومعرفة الكشف

[الشهادة الاولى‏]

عالى في وجوده فالعالم كله موجود به وهو وحده متصف بالوجود لنفسه لا افتتاح لوجوده ولا نهاية لبقائه بل وجود

الفتوحات المكية

� يستحيل أن تقوم الصفات بغير ذات موصوفة بها فما في الوجود طاعة ولا عصيان ولا ربح ولا خسران ولا عبد ولا حر و

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

� أهل الله من أهل طريق الله من المحققين أهل الكشف والوجود وجردتها أيضا في جزء آخر سميته المعرفة وبه انتهت

«الفصل الأول في معرفة الحامل القائم باللسان الغربي»

�احث عليه‏[باب: البقاء وعدم القديم‏]ثم قال من كان الوجود يلزمه فإنه يستحيل عدمه والكائن ولم يكن يستحيل ق�

[باب: السمع والبصر]

ادة كل ما أدى إلى نقص الألوهة فهو مردود ومن جعل في الوجود الحادث ما ليس بمراد لله فهو من المعرفة مطرود وبا

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

ال الشادى فوفى كل واحد من الأربعة ما اشترط وانتظم الوجود وارتبط«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله ب�

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

يكون في العالم بلاء وعافية فليس إزالة المنتقم من الوجود بأولى من إزالة الغافر وذي العفو والمنعم لو بقي م

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

يما ذكروه ونحن نسلم حدوث ما ذكروا حدوثه‏«مسألة» [الوجود اللامتحيز]كل موجود قائم بنفسه غير متحيز وهو ممك�

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

لكن العدم الذي يقارنه حكما حال وجوده أن لو لم يكن الوجود لكان ذلك العدم منسحبا عليه هو مراد حال وجود المم

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

د كما قبلت الحرارة«مسألة» [البقاء]البقاء استمرار الوجود مثلا على الباقي لا غير ليس بصفة زائدة فيحتاج إلى

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

� على إن الإيجاد متعلق القدرة وقال الحق عن نفسه إن الوجود يقع عن الأمر الإلهي فقال إِنَّما قَوْلُنا لِشَي

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

سفراء الحق في منازلة في الظلمة والنور إن الخير في الوجود والشر في العدم في كلام طويل علمنا إن الحق تعالى �

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

�ن ومتى فلما عرفت منزلته وإنزاله وعانيت مكانته من الوجود وأحواله قبلت يمينه ومسحت من عرق الوحي جبينه وقل�

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

�ين يديه‏(مخاطبات التعليم والألطاف بسر الكعبة من الوجود والطواف)ومد اليمين فقبلتها ووصلتني الصورة التي

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

�بين صلوات الله عليكم وعليهم أجمعين كعبتي هذه قلب الوجود وعرشي لهذا القلب جسم محدود وما وسعني واحد منهما

[الحروف: مراتبها، أفلاكها، طبائعها]

�م حقائق الألفاظاعلم أيدنا الله وإياك أنه لما كان الوجود مطلقا من غير تقييد يتضمن المكلف وهو الحق تعالى و

[مراتب الحضرتين الإلهية والبشرية]

�ل لوجه ما من وجوه وجوده منها أن الموجود يطلق عليه الوجود في أربع مراتب وجود في الذهن ووجود في العين ووجود

الفتوحات المكية

�ثنان الواو والألف فالألف له والواو لمعناك وما في الوجود غير الله وأنت إذ أنت الخليفة ولهذا الألف عام وال

الفتوحات المكية

�حيطة ولكن أخفى هذه النون الروحانية الذي بها كمال الوجود وجعلت نقطة النون المحسوسة دالة عليها فالألف كام

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�فيت خطا لدلالة الصفة عليها وهي الفتحة صفة افتتاح الوجود فإن قال وكذلك نجد المد في الواو المضموم ما قبلها

الفتوحات المكية

فتعرض لها أيضا الألف فقال لها بي تلقاه فمهما نظرت الوجود جمعا وتفصيلا وجدت التوحيد يصحبه لا يفارقه البتة

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

هذا الباب فلا يعرف ظاهر الرداء المرتدي إلا من حيث الوجود بشرط أن يكون في مقام الاستسقاء ثم يزول ويرجع لأن

«و من ذلك حرف النون»

مزة ومن الأسماء كما تقدم‏«و من ذلك حرف النون»نون الوجود تدل نقطة ذاتها *** في عينها عينا على معبودهافوجود

الفتوحات المكية

�زدق‏والهج بمدحي فمدحي *** من مشرق الشمس أشرق‏أنا الوجود بذاتي *** ولي الوجود المحقق‏من غير قيد كعلمي *** ع�

«و من ذلك حرف الزاي»

تقدم‏«و من ذلك حرف السين المهملة»في السين أسرار الوجود الأربع *** وله التحقق والمقام الأرفع‏من عالم الغ

الفتوحات المكية

� *** وانظر إلى سرها يأتي على قدرلها مع الياء مزج في الوجود فما *** تنفك بالمزج عن حق وعن بشرفإن قطعت وصال الي

الفتوحات المكية

مرتين وفي الإثبات مرتين فلا لا لا وإلاه للاه فميل الوجود المطلق الذي هو الألف في هذه الحضرة إلى الإيجاد و

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

ت والمدبرين أسباب الاستحالات هكذا يتقلب في أطوار الوجود فيعرى ويكتسي ويدور بدور الأكرة كالدولاب إلى أن �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!