موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [نعت الالوهة الأخص‏]

ن بالنسب والإضافات وكل فرقة من الفرق ما تخلصت لهم الوحدة من جميع الوجوه إلا أنهم بين ملزم من مذهبه القول �

[الواصلون من الأولياء إلى حقائق الأنبياء]

�احد وإن نشأ منه العدد فإنه لا يكون بهذا من العدد فالوحدة للواحد نعت نفسي لا يقبل العدد وإن أضيف إليه فإن �

[أولية الحق ووجوده وأولية العالم ووجوده‏]

ذاته تعالى الله أن يتكثر في ذاته علوا كبيرا بل له الوحدة المطلقة وهو الواحد الأحد الله الصَّمَدُ لَمْ يَ

[الحضور التام مع الحق في علم المناسبات‏]

والموت والأحياء والقيومية والوجدان والاستشراف والوحدة والصمداني والقدرة والاقتدار -

[اعتبار من فرق بين ما تخرجه الأرض وما لا تخرجه‏]

�إن الكمال لا يصح أن يكون في غيره إذ لا كمال إلا في الوحدة[أهل الذمة ونصارى تغلب‏]ومن ذلك أهل الذمة والأكث

[العبد مجبور في اختياره تشبيها بالأصل الذي أوجده‏]

� لا عين له بكل وجه الواحد إذا لم يكن فيه إلا حقيقة الوحدة من جميع الوجوه فليس للكثرة وجه فيه تخرج عنه بذلك

[الإحرام عقد والنكاح عقد]

�شبه خوفا من الوقوع في المحظور[نحن مطلوبون بمعرفة الوحدة وإثبات الواحد]النكاح والعقد لا يصح إلا بين اثني�

[أحدية المرتبة هي أحدية الكثرة]

�معية شرعا في إيجاد الأكوان وثبتت عقلا كما قررنا فالوحدة في الإيجاد والوجود والموجود لا يعقل ولا ينقل إل�

[الكير ينفى خبث الأجسام المعدنية]

احمه العالم في الوجود العيني وما قنع حتى زاحمه في الوحدة وما قنع حتى نسب إليه ما لا يليق به فوصف نفسه لهذا

[الوقوف مع الرب على قدم العبودية المحضة]

�َوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا الله لَفَسَدَتا[الوحدة من جميع الوجوه هي الكمال الذي لا يقبل النقص ولا �

[أينية الأسماء في الحروف وأينية الحروف في الأنفاس‏]

�لا أصله الذي هو الواحد فأسماؤه من حيث هو لا تتصف بالوحدة ولا بالكثرة فسؤال الإمام إنما هو عن الأسماء الت�

[دخول ابن عربى مقام القربة مطلع عام 597]

� المغرب فتهت به فرحا ولم أجد فيه أحدا فاستوحشت من الوحدة وتذكرت دخول أبي يزيد بالذلة والافتقار فلم يجد ف�

الفتوحات المكية

�قسام الكلمة التي وصفت قبل وصولها إلى هذا المقام بالوحدة ويرى القدمين اللتين تدلتا إليه فينكب من ساعته إ�

[الصحبة تطلب المناسب‏]

�ب بأن الله الذي أوجده واحد لا شريك له في ألوهيته والوحدة صفة الحق والاسم منه الأحد والواحد وأما الوحداني

[أن الشرع ما تعرض لاحدية الذات في نفسها بشي‏ء]

� أصحابنا فمن قال إنه وحد الواحد ويريد به ما يريد بالوحدة فليس بصحيح وإن أراد بقوله وحد الواحد ويعني به ال

الفتوحات المكية

� العدد غيرة من وجود الكثرة المذهبة لعين الأحدية والوحدة فقبل عذره وعلم أنه متخلق في ذلك بأخلاق أحدية الح

[أن الشي‏ء لا يتكرر في الوجود]

� فلون ووحد الهوية في الكثرة فمن لم يقدر على تقرير الوحدة في الكثرة جعل هذه الصفات نسبا وإضافات لوجوه مخت�

«الباب الرابع عشر ومائتين في حال الحرية»

�ني فأثبت الكثرة في الثبوت وأنفها من الوجود وأثبت الوحدة في الوجود وأنفها من الثبوت فاعلم ذلك‏«الباب ال�

[النظر بنور الشمس يتضمن جميع المرئيات على كثرته وبعدها]

�عين واحدة والمعلوم صفة وحال وموصوف فالجمع في عين الوحدة مندرج حكما لا عينا فإنه ما ثم أعيان موجودة لهذا �

الفتوحات المكية

� يصفونه بالعلم والحياة واللذة والابتهاج بكماله فالوحدة أمر يسمع واسم على غير مسمى حقيقي إذا أنصفت فلا إ�

[أن الله ذكر أخبار القرون الماضية لتكون على حذر من الأسباب التي أخذهم الله بها أخذته الرابية]

�صب دلالة نصبه من نصبه وعلم السوابق واللواحق وعلم الوحدة في عين الجمع وعلم المراتب والدرجات والله يَقُول

[إن تجلى الله في الثلث الليل الأخير]

تزال كذلك أبد الآبدين فلا ترجع إلى الحال الأول من الوحدة العينية أبدا فانظر ما أعجب صُنْعَ الله الَّذِي �

الفتوحات المكية

ِ والْأَرْضِ وفيه علم ما يضاف إلى الله أنه منعوت بالوحدة وما سبب تكثر هذه الوحدة وما أثرها في العالم وفيه

الفتوحات المكية

عَلَى الْمُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ من الوحدة فهو كثير بالأحكام فإن لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْح�

«الوصل الثاني‏

فتراق الذي فيه فهو يدعو بالكثرة إلى عين واحدة أو بالوحدة إلى حقائق كثيرة كيف شئت فقل ما شئت مما لا يغير ال

الفتوحات المكية

�لة ما يختصم فيه الملأ الأعلى فيقول الصنف الواحد بالوحدة ويقول الآخر بالانقسام والثنوية لم توجد أرواحهم

«الباب السابع والسبعون وثلاثمائة في معرفة منزل سجود القيومية والصدق والمجد واللؤلؤة والسور»

رب‏أيها الطالب كنزا إنه *** عين ما جئت به ما تطلب‏[الوحدة التي لا كثرة فيها محال‏]واعلم أيدك الله أنه من ا

«الباب السابع وأربعمائة في معرفة منازلة في أسرع من الطرفة تختلس مني إن نظرت إلى غيري لا لضعفي و...

�ا أعيان الممكنات العلوم ومن هنا تعلم حكم الكثرة والوحدة والمؤثر والمؤثر فيه والأثر ونسبة العالم من الله

«الباب الرابع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة ما ترى إلا بحجاب»

تين هما حال الداعي والمدعو والآمر والمأمور فزالت الوحدة وبان الاشتراك فالتوحيد الحق إنما هو لمن أعطى ال�

[العلم والمشيئة ثابتان لله تعالى‏]

�ى في هذا التشبيه وما حوته تلك اللمحة من الكثرة في الوحدة فعندها تعرف ما هو الأمر فأثبت ولا تفشه تكن من ال�

[إدراك الغرر من النظر]

إذا سمع تشبيه القرب الإلهي منه بحبل الوريد مقامه الوحدة وإن طالت المدة ينفر من صفات الحق لعلمه بأنه خلق �

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!