موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[غاية العالم‏]

مفكرة ووسط الدماغ ثم الزهرة وفلكها نظيرهما القوة الوهمية والروح الحيواني ثم الكاتب وفلكه نظيرهما القوة

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

� فيه القوة الغاذية والمنمية والحاسية والخيالية والوهمية والحافظة والذاكرة وهذا كله في الإنسان بما هو ح�

[الجسم الحيواني هو في الدرجة الخامسة من القهر]

بهما على سائر الحيوان وما يشجع الإنسان إلا القوة الوهمية كما أنه أيضا بهذه القوة يزيد جبنا وجزعا في مواض

[صور النشور وسلطان الخيال‏]

ن يدرك شيئا من غير صورة لم تعط حقيقته ذلك لأنه عين الوهم لا غيره فمن هنا هو ضيق في غاية الضيق فإنه لا يجرد �

[رفع الحجاب والتنعم بمشاهدة الذات‏]

�مور التي لو عملوا بها لنالوا السعادة وتسلط عليهم الوهم بسلطانه فيتوهمون عذابا أشد مما كانوا فيه فيكون ع�

[الأعيان في الوجود كتاب مسطور]

إلا وجوده فجاء بكان لندخله تحت قوة البصر فنلحقه بالوهم بالمحسوسات فقربنا من هؤلاء الذين عبدوه فيما نحتو

الفتوحات المكية

�لصحة فهو غير مريض أو غير شديد المرض فلا يتيمم فإن الوهم لا ينبغي أن يقضي على العلم والخوف هنا قد يكون وهم�

[سوق مجلى الصورة في الجنة]

ال عينها الموجود المعين أو المتوهم فبأي شي‏ء زال الوهم أو العين من هذه الصفات استعملت في إزالته واستعما�

[خلق الشمس في السماء الرابعة]

الأزل وقال في الأزل وقدر في أزله كذا وكذا ويتوهم بالوهم فيه أنه امتداد كما تتوهم امتداد الزمان في حقك فهذ

[أقوال الفقهاء في الصلاة داخل الكعبة]

�ستقبلت منها وأنت في داخلها ما استقبلت ولا تتعرض بالوهم لما استدبرت منها إذا كنت فيها فإن الاستدبار -

[أولية الحق لا تقبل الثاني‏]

لم يخرج عنه حال من الأحوال فكبره عن مثل هذا الحكم الوهم لا لحكم العقل فإن للوهم حكما في الإنسان كما للعقل

[الأولى الجمع بين الاقتداء والتناسب‏]

نفسه أنه يصلي علينا فنسبحه عن التخيل الذي يتخيله الوهم من الإنسان من قوله يصلي بسبح اسم ربك الأعلى وإذا �

[الصلاة المشروعة في الكسوف‏]

ات وهو الإنسان والنصب أعم فإنه سريع التغير فإن له الوهم ولا شك أن الأوهام تلعب بالعقول كتلاعب الأفعال با�

[الميت سعيد بالصلاة عليه‏]

ا حد في ذلك وبه أقول‏(وصل الاعتبار في ذلك)للخيال والوهم سلطان ومقصود المصلي إنما هو سؤال الله تعالى والح�

[الزمان الذي فوق الطبيعة والزمان الذي تحت الطبيعة]

أفلاك والزمان في نفسه معقول والطريق إلى معقوليته الوهم فهو امتداد متوهم تقطعه حركات الأفلاك كالخلاء امت

[زمان إضاءة البرق عين زمان انصباغ الهواء به‏]

سوس انطبع في الحس قصر العقل والله وخنس الفكر وحار الوهم وطمس الفهم فالأمر عظيم والخطب جسيم والشرع نازل و�

[عبودية الاضطرار والوفاء بمقامها]

�حل أنه غير محجور عليه فهو يفعل ما يريد لما يتوهمه الوهم بدليل العقل أن الحق يحكم على الفعل منه علمه به فم�

[يوم الحج الأكبر يوم الحصول على الأمر النهارى والتجلي الليلى‏]

في عرفة في الحل معرفة إزالة هذا لتحجير الذي أثبته الوهم بدليل العقل فإنه في هذا الموطن من العلم بالله ساو

[الأصل أن لا حجاب ولا ستر]

�ح الطبيعي فكان أكثر الحيوان غيرة لأن سلطان الشح والوهم فيه أقوى مما في سواه والعقل ليس بينه وبين الغيرة �

[الحق في الجمع بين النسبتين‏]

�سم لا يكون له جهتان مختلفتان في حكم العقل وإن كان الوهم يتخيل ذلك كذلك الإنسان من حيث حقيقته ولطيفته يقا�

الفتوحات المكية

�ب سوى نفسه وما أغمضها من مسألة وما أسرع تفلتها من الوهم فإنه اتفق في الوجود أمر غريب وذلك أن ثم أمورا يتح�

[إن الحب تعلق خاص من تعلقات الإرادة]

� له ثم عرفنا بذلك فقال‏ -

الفتوحات المكية

�نا *** كالنقطة المتوهمةوهي التي لا وجود لها إلا في الوهم فهذا نعتهم في الذبول وقدر وينافي خبر مؤيد بكشف أن

[السماع الذي يتركه الغناء]

ي معرفة مقام ترك السماع)الله الله لا عقل يصوره *** والوهم يعبده في صورة البشرفالشرع يطلقه وقتا ويحصره *** وا

[الشرب إما أن يكون عن عطش وإما عن التذاذ]

� مؤثر في العقل والعقل أقوى ما يكون وكذلك يزيل حكم الوهم والوهم‏ -

[المعاني المجردة عن الخطاب فهو عن تجل‏]

�لى السكران يلقي نفسه في المهالك التي يقضي العقل والوهم باجتنابها فحكم العلم المشبه به في العلوم حكمه فل�

[الحروف المرقومة في الصحف يفهم منها كلام الله‏]

�ا ذكرناه وكذلك هو فيصح ما ذكرناه ويرتفع الاعتراض الوهمي تعالى الله علوا كبيرا[الحروف المرقومة في الصحف �

الفتوحات المكية

�ى الخيال حينئذ وجد الفكر حيث يتصرف ويظهر سلطانه والوهم كذلك والعقل كذلك والقوة الحافظة كذلك فلم تكن لطي�

[إن الله خلق الأرواح على ثلاث مراتب‏]

� الخيال إلى قوى كثيرة مثل المصورة والفكر والحفظ والوهم والعقل وغير ذلك وبهذه القوي تدرك النفس الإنسانية

«الباب الأحد والعشرون وثلاثمائة في معرفة منزل من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب وهو من ...

� البرزخ وهو المقام المتوهم الذي لا وجود له إلا في الوهم بين عالم الشهادة والغيب بحيث أن لا يخرج شي‏ء من ا

«وصل» الحدود الذاتية الإلهية التي يتميز بها الحق من الخلق‏

اس في لبس فلا تنطق‏خلف حجاب المثل أبصارهم *** لذلك الوهم لهم يسبق‏فاستنشق العرف من إعراضهم *** فإنها المسك

الفتوحات المكية

دهم إِلَّا قَلِيلٌ إما من شاهدهم ممن لا يغلب عليه الوهم وإما من أعلمه الله بعدتهم وقال تعالى ما يَكُونُ م

الفتوحات المكية

�جيح وهذا غير واقع فهو غير واقع عقلا لكن تقع وهما والوهم حكم عدمي فما ثم إلا واجب بذاته أو واجب به فمشيئة ا

الفتوحات المكية

لإنسان الكامل والحيوان وهو مطلق الإنسان قوة تسمى الوهم وقوة تسمى العقل وقوة تسمى الفكر وميز الحضرات الث�

[العلم والكتاب حجابان عن الحق‏]

�العلم مقيد بلا شك وإن كان ما صورته المصورة عن أمر الوهم لا من حيث ما تصرف به العقل من حكم الوهم بل من الوه�

«الوصل الثالث» من خزائن الجود فيما يناسبه‏

�عبودية وجه فلا يجتمع الرب والعبد أبدا وغاية صاحب الوهم أن يجمع بين الرب والعبد في الوجود وذلك ليس بجامع �

الفتوحات المكية

�لم من حيث ما هو محدود وهو أمر وهمي لا وجود له إلا بالوهم وهو القابل لهذه المعاني وفي العلم ما هو غير جميع �

[لا يزال الحق تعالى في الخلاء خلاقا على الدوام‏]

المصور والمصور والصورة والذاكر والذكر والمذكور والوهم والمتوهم والتوهم والمتوهم فيه والحافظ والحفظ وا�

[إن الله تعالى قدر في العالم العلوي المقادير والأوزان‏]

� جهة الفوق والتحديد لا تعطيه نشأته أن يخلو عن حكم الوهم على عقله فيعقل حقيقة الأمر مع حكم وهمه من غير تأخ�

الفتوحات المكية

ن محلا له وإن لم يحل به فإنه تسوءه رؤيته وذلك لحكم الوهم الذي عنده والإمكان العقلي ويغفر لكم أي ويستر من أ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!