موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مقدمة الكتاب»

و كل علم يحصل لك ضرورة أو عقيب نظر في دليل بشرط العثور على وجه ذلك الدليل وشبهه من جنسه في عالم الفكر الذي

«وصل» [في العلم النبوي والعلم النظري‏]

� قال بها أو الصاحب أو مالكا أو الشافعي أو سفيان الثوري وأما قولك إن قلت سمعها من فيلسوف أو طالعها في كتبه�

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

�الذات وما من وجه للممكن إلا ويجوز عليه العدم والدثور والافتقار فلو جمع بين الواجب بذاته وبين الممكن وجه

[الميزان والزمان‏]

�مر الإلهي والقوس والجدي والدلو والحوت والحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة[انتهاء الدورة ا�

[الأرواح والصور النورية والخيالية والعنصرية]

� الأسد والثالث على صورة النسر والرابع على صورة الثور وهو الذي رآه السامري فتخيل أنه إله موسى فصنع لقومه �

[حفظة الحكم النبوي وحفظة الحال النبوي‏]

حابة ومن نزل عنهم من التابعين وأتباع التابعين كالثوري وابن عيينة وابن سيرين والحسن ومالك وابن أبي رباح و

[منازل صون الأولياء]

� ملكافذلك ملك الملك إن كنت ناظما *** من اللؤلؤ المنثور من علمنا سلكافخذ عن وجود الحق علما مقدسا *** ليأخذ ذا

[الرسالة والنبوة والولاية]

اء ولا لمن نقل الحديث على المعنى كما يراه سفيان الثوري وغيره نصيب ولا حظ فيه فإن الناقل على المعنى إنما ن�

[الحقائق إلهية الأربعة ومراتب العلوم الأربعة]

فلك وهو التراب البسيط المعقول فسمى المكان الواحد ثورا والآخر سنبلة والثالث جديا ثم ضم الحرارة إلى الرطو�

[جهنم سجن المعطلة وحصير الكفرة]

ن والإنس الذين يدخلونها[جهنم أوجدها الله بطالع الثور]وأوجدها الله بطالع الثور ولذلك كان خلقها في الصورة

[الموطن‏] الخامس الأعراف‏

�ن وأرض الميدان درمكة بيضاء مثل القرصة ويخرج من الثور الطحال لأهل النار فيأكل أهل الجنة من زيادة كبد النو

[التنزيه الذي هو الطهارة متعلقة إما الحق وإما العبد]

وجوبه من اسمه الباطن ويقول إن الباطن محل يبعد العثور على ما يستحقه من نعوت الجلال لبطونه فيكون الواجب تن

[اختلاف الناس فيما يقرأ به الإمام في صلاة الجمعة]

�ميت ورد السلام في وقت الخطبة وبه قال الأوزاعي والثوري ومنهم من لم يجز رد السلام ولا التشميت وبعضهم فرق ف�

[الشك في دليلى السمع والعقل‏]

لك العلم إما الجمع بين الدليلين وإما الترجيح بالعثور على فساد ما يناقض الإيمان من أحد الدليلين ويعثر على

الفتوحات المكية

�اف والذي أقول إنه يجوز بعد طلوع الشمس وهو قول أبي ثور والأوزاعي‏فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الم

[زكاة مال العبد]

بد على أن لا زكاة في مال المكاتب حتى يعتق وقال أبو ثور في مال المكاتب الزكاة والذي أقول به أنه لا يخلو الأ�

[الاستواء وموقف السواء]

كتاب والسنة وإنما احتجنا إلى العمل عليهما دون العثور على النقل الذي يشهد لصاحب هذا المقام لأن ذلك يتعذر �

[الأيام الستة التي يحرم صومها]

�فيان عن العلاء والعلاء ثقة روى عنه شعبة وسفيان الثوري ومالك وابن عيينة ومسعر بن كدام وأبو العميس وكلهم ي

الفتوحات المكية

مد من طعام وفي الحصاتين مدان وفي الثلاث دم وقال الثوري مثله إلا أنه قال في الرابعة دم ورخصت طائفة من التا�

[نسبة الفعل إلى الله وإلى الإنسان‏]

الجمهور على أنه يحل من عمرته وحجه حين أحصر وقال الثوري والحسن بن صالح لا يحل إلا يوم النحر وبالأول أقول و�

[العبد مركب من ذاتين: معنى وحس‏]

�ه فلا يسمى الغفران عقابا وجزاء الخير يسمى ثوابا لثورانه وعجلته فيكون في نفس الخير المستحق له لأنه من ثاب

الفتوحات المكية

�نا المشاعر منشا النبي *** وأجياد والركن والمتكى‏وثور وهل عندكم مثل ثور *** وفينا ثبير وفينا حراوفيه اختبا�

[آيات السؤال الثامن من القرآن الكريم‏]

ونها لا تنقسم فهي بذاتها مع كل محدود ولهذا يعز العثور على الحدود الذاتية بخلاف الحدود الرسمية واللفظية ا

[أن الكرسي والعرش فوق فلك الأطلس‏]

ثريا لها مزاج خاص وقد أخذ الحمل منها ثلثها وجاء الثور يحتاج إلى منزلتين وثلث فأخذ منزلة الدبران صحيحة بم�

[إن الله ينبه بضرب الأمثال على أنه هو]

حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ وهو عثورهم على وجه الدليل وحصول المدلول وهذه مسألة تختلف في�

الفتوحات المكية

معروفة مسماة يحكم لها بطبائع البروج وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقر

الفتوحات المكية

�وس فالقوس والأسد للطرفين والحمل للوسط وللتراب الثور والسنبلة والجدي فالجدي والسنبلة للطرفين والثور لل�

«الباب التاسع والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل إياك أعني فاسمعي يا جارة وهو منزل تفريق الأمر و...

وفيه علم الفرقان بين النظم والمنظوم والنثر والمنثور وهو علم المقيد والمطلق وفيه علم التقلب من حال إلى ح�

الفتوحات المكية

يث العماء والجوزاء بين الماء والتراب لأنها بين الثور والسرطان كآدم بين الماء والطين ولهذا كان حكم الهوا�

الفتوحات المكية

را دما ويحاصر عيسى بن مريم وأصحابه حتى يكون رأس الثور يومئذ خيرا لهم من مائة دينار لأحدكم اليوم قال فيرغب

الفتوحات المكية

القافلة الآتية إلى مكة فوصف البراق بأنه يعثر والعثور هو الذي أوجب قلب الآنية أعني القدح فلما صَلَّى الله

«فصل ثالث في الفلك الأطلس والبروج والجنات وشجرة طوبى وسطح الفلك المكوكب»

�د والقوس على مرتبة واحدة من الأربعة في مزاجهم والثور والسنبلة والجدي على مرتبة أخرى ولاة أيضا والجوزاء �

[عالم الإنسان كان ملكا لله تعالى‏]

شيئته في خلقه أن يخلق له منازعا ينازعه في حضرته ويثور عليه في ملكه بنفوذ مشيئته فيه وسابق علمه وكلمته الت

«الباب الرابع والثمانون وثلاثمائة في معرفة المنازلات الخطابية»

�مكنات متناهية وأن الأمر لا بد أن يلحق بالعدم والدثور ويبقي الحق حقا لنفسه ولا عالم فرأيت بمكة من يقول به�

الفتوحات المكية

�الى وعن هذه القواعد ظهرت بروج الفلك وهي الحمل والثور والتومان والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقر

[المؤمن اسم لله تعالى وللإنسان‏]

ه ما ثم وجه إلا وهو صحيح في الحق وليس الفضل إلا العثور على ذلك فالله ولي المؤمن والمؤمن ولي الله‏سئل رسول

[حكم الأزل والأبد]

�بداه لكنه يبورفخلقه لم يزل جديدا *** في كل أوقاته يثورلو لا وجود النكاح فيه *** ما كان للعالم الظهورولا لأس�

[نور على النور]

�ا عليه من الأمور المقربة إلى الله وفي الدعاء المأثور سؤاله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم هدى الأنبياء وعي

[الإبرام والنقض في لبعض من البعض‏]

� فما أراد إلا المناسب فأنت صاحب الآية[اللؤلؤ المنثور من خلف الستور]ومن ذلك اللؤلؤ المنثور من خلف الستور �

[الله أكبر ممن وعمن‏]

في تقبيله ولا يستقذره‏[لا تضيع الأجور عند أهل الدثور]ومن ذلك لا تضيع الأجور عند أهل الدثور من الباب 454 قا�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!