موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�انية كما كان وأشرت إلى آدم صلى الله عليه في ذلك الجمع أبا لنا في الجسمية والعناصر له أم ووالد كما كانت حق�

[رسالة إلى الشيخ عبد العزيز المهدوي‏]

�وسهم وعبيدا خشعا *** ورأوه ربا طالب استيلاءلحقيقة جمعت له أسماء من *** خص الحبيب بليلة الإسراءورأوا منازعة

الفتوحات المكية

على محمد وعلى آله الطاهرين‏ -

الفتوحات المكية

�سراره (الباب الثاني والعشرون ومائتان) في معرفة الجمع وأسراره (الباب الثالث والعشرون ومائتان) في معرفة ال

الفتوحات المكية

ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون ومائتان

الفتوحات المكية

ة (الباب الرابع والعشرون وثلاثمائة) في معرفة منزل جمع الرجال والنساء في بعض المواطن الإلهية وهو من الحضر�

الفتوحات المكية

ثمائة) في معرفة منزل سرين منفصلين عن ثلاثة أسرار تجمعها حضرة واحدة من حضرات الوحي وهو من الحضرة الموسوية

الفتوحات المكية

(الباب السادس والسبعون وثلاثمائة) في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية ومقارعة عا

«الفصل الخامس في المنازلات»

باب السادس والتسعون وثلاثمائة) في معرفة منازلةمن جمع المعارف والعلوم حجبته عني‏(الباب السابع والتسعون �

«مقدمة الكتاب»

� وجه ذلك الدليل وشبهه من جنسه في عالم الفكر الذي يجمع ويختص بهذا الفن من العلوم ولهذا يقولون في النظر منه

[طريقة أهل الحق في سيرها إلى الحق‏]

�ة من العذاب ورهبة من الحجاب والتعظيم إفراده عنك وجمعك به. والأخلاق على ثلاثة أنواع خلق متعد وخلق غير متع�

«وصل في اعتقاد أهل الاختصاص من أهل الله بين نظر وكشف»

لممكن إلا ويجوز عليه العدم والدثور والافتقار فلو جمع بين الواجب بذاته وبين الممكن وجه لجاز على الواجب ما

«مسألة» [وجوه المعارف التي للعقل الأول‏]

بد أن ننظر في متعلق الأمر ما هو متعلق القدرة حتى أجمع بين السمع والعقل فنقول الامتثال قد وقع بقوله فيكون

«مشاهدة مشهد البيعة الإلهية»

�اسك فإن لم تجدني هنا وجدتني هنا وإن احتجبت عنك في جمع تجليت لك في منى مع أني قد أعلمتك في غير ما موقف من مو

(وصل) [الدخول في كعبة الحجر: البيت المتعالي عن الستر]

�نازل الملائكة المقربين صلوات الله عليكم وعليهم أجمعين كعبتي هذه قلب الوجود وعرشي لهذا القلب جسم محدود و

[الحياة الذاتية للأرواح‏]

�ء والعالم والإنسان والحجر فإن قلت فما السبب الذي جمع هذه الأمهات المتنافرة حتى ظهر من امتزاجها ما ظهر فه

[افلاك العناصر وافلاك الحروف‏]

نه وتعالى فلهذا عندهم من الكشف‏ -

«وصل» [في الكلام على ألم البقرة من طريق الاسرار]

�ى أفرادها في ص وق ون وتثنيتها في طس وطه وأخواتها وجمعها من ثلاثة فصاعدا حتى بلغت خمسة حروف متصلة ومنفصلة

الفتوحات المكية

�ية وخذ عدد حروف الم بالجزم الصغير فتكون ثمانية فتجمعها إلى ثمانية البضع فتكون ستة عشر فتزيل الواحد الذي

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

في ستة أيام أجناسا من أول يوم الأحد إلى آخر يوم الجمعة وبقي يوم السبت للانتقالات من حال إلى حال ومن مقام �

الفتوحات المكية

نا على قوله تعالى فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ من كتاب الجمع والتفصيل أي اخلع اللام والميم تبق الألف المنزهة عن

«تنبيه» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�يم المبدع فلا يعرف المرتدي إلا باطن الرداء وهو الجمع ويصير الرداء على شكل المرتدي فإن قلت واحد صدقت وإن �

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

ليس لها مرتبة في العدد لها من‏ -

«و من ذلك حرف الصاد اليابسة»

لازما في نيله ولكن هكذا أخذته فوصفت حالي وانفض الجمع فلما كان من الغد من يوم السبت قعدنا على سبيل العادة

الفتوحات المكية

** من عذابي تفرق‏وإن أطعتم فإني *** ألم ما يتفرق‏وأجمع الكل في الخلد *** في حدائق تعبق‏كل القلوب على ذا *** و�

الفتوحات المكية

ا *** عند المناجاة للآذان آذان‏فانظر إلينا بعين الجمع تحظ بنا *** في الفرق فألزمه فالقرآن فرقان‏فلا بد من �

«معرفة ألف اللام آل»

أن يتشفى منها فليطالع تفسير القرآن الذي سميناه الجمع والتفصيل وسنوفي الغرض في هذه الحروف إن شاء الله في �

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

لا غير كما تقول الأشاعرة في الأعراض سواء فالناس مجمعون معهم على ذلك في الحركة خاصة ولا يصلون إلى علم ذلك

الفتوحات المكية

َقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ‏ -

[الأسماء الإلهية والحقائق الوجودية]

ن مدينة يكون أكثر عمارتها الآيات البينات أ ليس قد جمع معي صفي أبقاه الله أن وجود قلوبنا في بعض المواطن أك�

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

من حيث ما تماثلوا به كذلك الأسماء كل اسم جامع لما جمعت الأسماء من الحقائق ثم تعلم على القطع أن هذا الاسم �

[رمزية الباء]

فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شي‏ء وظهر وهي من عالم الشهادة �

(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]

كلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى مقام ا�

[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]

�ى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق الله الجه�

(تنبيه) [حملة العرش المحيط في البسملة]

والشرك والتوحيد وظهر عز الاتحاد وسلطانه فمحمد للجمع وآدم للتفريق‏(إيضاح) [أحرف الرحيم ودلالتها الغيبية

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

�ي ميزان غيره إذ قد وقعت السوية واتحدت الاصطفائية جمعا واختلفت رسالة[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]ووجدن�

[الكتاب من باب الإشارة]

دخل بها مواضع النجاسات وأشباهها والكشف‏[حضرتا الجمع والأفراد في الفاتحة]وهي السبع المثاني والقرآن العظ

(تنبيه) [الحمد لله والحمد بالله من طريق الأسرار]

�نه بالرداء والثوب إذ كان هو محل الصفات وافتراق الجمع فغاية معرفة العباد أن تصل إليه إن وصلت وألحق وراء ذ�

[الملك في وجودنا]

ِ)يريد يوم الجزاء وحضرة الملك من مقام التفرقة وهي جمع فإنه لا تقع التفرقة إلا في الجمع قال فِيها يُفْرَقُ

(فصول تأنيس وقواعد تأسيس) [تأويل بعض آيات من أوائل سورة البقرة]

�ْتَعِينُ قال له وما عبادتي قال ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة فلما استقر عند النفس أن النجاة في التوحيد

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!