موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

� تجد الكل فالعرش مجموع والكرسي مفروق‏يا طالبا لوجود الحق يدركه *** ارجع لذاتك فيك الحق فالتزم‏ارْجِعُوا

«و من ذلك حرف النون»

�ن كل ذي بصر *** سبحانه جل أن يحظى به بشرفيه الدوام فجود الحق منزله *** فيه المثاني ففيه الآي والسوراعلم أيدن

[وجود الحق ووجود العالم‏]

ر أفهامهم ما ثبت لهم إلا بهذا التخيل فلهم النجاة[وجود الحق ووجود العالم‏]وإذ قد ثبت هذا عند المحققين مع ت

[التثليث في البسملة]

�ابد ومعبود فهذا شرف مطلق لا يقابله ضد لأن ما سوى وجود الحق تعالى ووجود العبد عدم محض لا عين له‏[رمزية الس

[إيجاز البيان بضرب من الإجمال‏]

�لق جديد *** في قبضتيه أسيرفجاء من هذا إني *** أنا الوجود الحقيروإن كل وجود *** على وجودي يدورفلا كليلي ليل *** �

[حقيقة الحقائق‏]

�ياء الموصوفة بها فإن وجد شي‏ء عن غير عدم متقدم كوجود الحق وصفاته قيل فيها موجود قديم لإنصاف الحق بها وإن

[عصا موسى وحبال السحرة]

ن طريق البرهان ما يرد به الشبه المضلة القادحة في وجود الحق وتوحيده وأسمائه وأفعاله فبالبرهان يرد على الم

[المتهجد: حظه من المقام المحمود]

زعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بقبض العلماءتجلى وجود الحق في فلك النفس *** دليل على ما في العلوم من النقص‏

الفتوحات المكية

�دم وهو صحيح فإن الوجود المستفاد في حكم العدم والوجود الحق من كان وجوده لنفسه وكل عدم وجد فما وجد إلا من و�

[منازل صون الأولياء]

�ت ناظما *** من اللؤلؤ المنثور من علمنا سلكافخذ عن وجود الحق علما مقدسا *** ليأخذ ذاك العلم من شاءه عنكافإن ك

[الوجوب على الله‏]

العالم من الذهن جملة واحدة من كونه ملكا لم يرتفع وجود الحق لارتفاع العالم وارتفع وجود معنى الملك عن الحق

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

وهو الذي لا يقوم بالنكاح وسر دائرة الزمهرير وسر وجود الحق في السراب وسر الحجب الإلهية وسر نطق الطير والح

[معرفة الله من طريقى العقل والنقل‏]

�ما سمعت ذلك منه مع كونها قد نظرت بفكرها ودلت على وجود الحق بالأدلة العقلية بل بضرورة العقل بعلم وجود الب�

[أفضل كلمة قالتها الأنبياء]

� المربوب يطلبه فالمربوب أصل في ثبوت الاسم الرب ووجود الحق أصل في وجود الممكنات ورأى أن لا إله إلا الله لا

[أولية الحق لا تقبل الثاني‏]

�إيجاده الخلق لأن وجود الخلق لا مناسبة بينه وبين وجود الحق والمناسبة تعقل بين الوالد والولد إذ كل مقدمة ل

[تشهد العارف يدور في ثلاثة أفلاك‏]

� الأمر كذلك فإنه وإن كان نظره هو الصحيح في إثبات وجود الحق وتوحيده وإمكان التشريع وتصديق الشارع بالدلال�

[الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب‏]

وه ولا تدل على أدلة المحدثات فدليل الحق على الحق وجود الحق في عين وجود الممكن للممكن من حيث ما هو وجوده وج

[الظل ممدود ولكن الشمس هي الدليل‏]

�ي مقام ذاتك من حيث وجودك تر ما أشرف نسبته فوجودك وجود الحق إذ الله ما خلق شيئا إلا بالحق وبميل الشمس عنك ي

[فيلزم كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده‏]

ه فإن بالله كان ولا شي‏ء معه وإن العالم متأخر عن وجود الحق بالوجود فإن وجوده مستفاد من وجود الحق فلما أرد

(وصل في فصل صلاة المريض)

فهي القادحة في الايمان والايمان له تعلقان تعلق بوجود الحق وتعلق بتوحيد الحق وأما الايمان بأحدية الحق من

الفتوحات المكية

شي‏ء فهو الواسع المطلق والعلة في ذلك كون الوجود وجود الحق فتنبه يا غافل عن درك هذه المعاقل‏(وصل في فصل ا�

[سؤال السلطان أولى من سؤال غير السلطان‏]

سؤال الرجل السلطان أولى من سؤال غير السلطان لأن وجود الحق أظهر فيه من غيره من السوقة والعامة ولهذا رفعت �

[درجات المعارف الإلهية]

النسبتين وهو عينك لا وجود عينك لكون وجود عينك هو وجود الحق فلا ينسب إليك فمن لا علم له بهذه الأمهات فهو ال

[الأخلاء الذين لهم مقام الاتحاد]

وبين عبده لأن أعيان الأشياء متميزة وكون الأعيان وجود الحق لا غير ووجود الشي‏ء لا يمتاز عن عينه فلهذا لا �

[وصل أصناف الأولياء]

�ة لا على إثباته إذ كان بعض الصديقين قد ثبت عندهم وجود الحق ضرورة أو نظرا ولكن ما ثبت كونه قربة وهذه الآية

[جواب الباطنية عن الله‏]

�لا تراها موجودة ويكون عين شهودها ناظرة فيها إلى وجود الحق وأنه لا وجود اكتسبته من الحق بل حكمها مع الوجو�

[العبد لا يستحق شيئا من حيث عينه‏]

قع على الأعيان من كونها مظاهر فما وقع اسم الأعلى وجود الحق في الأعيان والأعيان على أصلها لا استحقاق لها ف

[البدء افتتاح وجود الممكنات على التتالى‏]

يعقل إلا ارتباط ممكن بواجب لذاته فكان في مقابلة وجود الحق أعيان ثابتة موصوفة بالعدم أزلا وهو الكون الذي

[الزمان والآن والوجود والإمكان‏]

�ا كان مدلولها الزمان الوجودي لم يطلقه الشارع في وجود الحق وأطلق كان لأنه حرف وجودي وتخيل فيه الزمان لوجو

[الواحد الأحد هو أول الأسماء]

أعيانا ثابتة لا وجود لها إلا بطريق الاستفادة من وجود الحق فتكون مظاهره في ذلك الاتصاف بالوجود وهي أعيان

[الأزل لا يقبل السؤال عن العلل‏]

يعلم أنه ليس للحق من‏ -

[أسنى ما تمدح به الإنسان العلم بالقدر]

ا فينظر بذاته لا بصفته فذاته عين سمعه وبصره فذلك وجود الحق لا وجوده والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي

[فطرة الإنسان من حيث كونه حقا مطلقا]

�ه لما صح له ظهور فالوجود المنسوب إلى كل مخلوق هو وجود الحق إذ لا وجود للممكن لكن أعيان الممكنات قوابل لظه

[الفطرة الذكية والفطرة المطموسة]

و الظاهر في عين الممكن الذي سمي به الممكن مظهرا لوجود الحق فكل شي‏ء هالك فلهذا نفينا عن الحق إطلاق لفظ ال

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

� أبو حامد ما في الإمكان أبدع من هذا العالم لكمال وجود الحقائق كلها فيه وهو العبد الذي ينبغي أن يسمى خليفة

[النوافل لها حكم في الحضرة الإلهية ينوب صاحبها فيه مناب الحق‏]

ه تعريفا من الحق فما زلت أسكنه وهو هائج حتى سكن‏[وجود الحق هو الفرض ووجود العبد نافلة]فوجود الحق هو الفرض

[النوم حالة انتقال من مشاهدة عالم الحس إلى شهود عالم البرزخ‏]

أكمل العالم فلا أكمل منه هو أصل مصدر العالم له الوجود الحقيقي والتحكم في الأمور كلها يجسد المعاني ويرد م�

[الزيادة التي تزيد بها الدنيا على الآخرة]

�ك السجدة ميزان أصحاب الأعراف والناس لا يشعرون‏[وجود الحق في الدنيا في الإنسان أكمل منه في الآخرة]ولما أ�

[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]

هو الله ولا أعيان الممكنات وإما أن يكون عبارة عن وجود الحق فإن كان أمرا زائدا ما هو الحق ولا عين الممكنات

[النعوت كلها بحكم الأصالة وهي للعبد بحكم خلقه على الصورة]

�إن لم يكن له وجود فيكون نظر الموحد عند وقوعه على وجود الحق لا يتمكن أن يرى مع هذا الوجود عدما فكان لا يتلف

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!