البحث في كتاب الفتوحات المكية
[الأحوال مواهب والمقامات مكاسب]
ديث(وصل الاعتبار في ذلك)الحق يكون مع العبد بحسب حال العبد أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا فأي شيء كان
[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]
في هذه المسألة منزلة إمام والحالة الأخرى أن يكون حال العبد مع الله على صورة ما يكون حال الحق مع العبد مثل
[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]
يدين وسيأتي اعتبار عدد التكبير في صلاة العيدين[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]ومن حمل صلاة الاس
[أصل الأصول الكشفى والشرعي: وجود رب في عين عبد]
ار)لما كان الشك يتردد بين أمرين من غير ترجيح أشبه حال العبد إذا كان الحق سمعه وبصره فإن نظر الناظر إلى كو
[الزور العام في الآخرة بمنزلة الحج في الدنيا]
ر مقام البيت ويقوم في الفتح مقام خادم البيت فيكون حال العبد في حجه بحسب ما يقيمه فيه الحق من الشهود والله
[الياس]
يجري في الأبد بما جرى في الأزل والاسم الحاكم على حال العبد في الوقت من الأسماء الإلهية عند الوصل[الوصل
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
يف يشاء ولا يعترض عليه في شيء ومنهم من حالته فيه حال العبد مع سيده في مال سيده ومنهم من حاله فيه حال الول
[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده]
أن لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك]وإذا كان حال العبد في حيائه من الله في الأول والآخر والأعلى والأ
«الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره»
الأمر على خلاف ما هو به فألحقك بالجاهلين والبقاء حال العبد الثابت الذي لا يزول فإنه من المحال عدم عينه ا
«حضرة البسط وهي للاسم الباسط»
محبة في هذا المتبع فيحبه الله وإذا أحبه انبسط له فحال العبد في الدنيا عند انبساط الحق إليه أن يقف مع الأد
[الغفران هو الستر]
ق إنه يغضب إذا أغضبه العبد ويرضى إذا أرضاه العبد فحال العبد والموطن يرضى الحق ويغضبه كالمزاج للحيوان يلت
«المسعر حضرة التسعير»
ام الحياء لله مقام الهيبة في المخلوق فما اقتضى من حال العبد أن يؤاخذه به الله ولما لقيه استحيى منه فترك م
[ذكر الذكر أمن من المكر]
ر في الخلق *** وقد حزت فيما قلته قصب السبقإذا كان حال العبد هذا فإنه *** يجود بما يفنى علي ولا يبقىما تعد
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[غير سفر] [حضرة الملُك والملكوت] [تنبيهات الحق] [إثبات الحق] [اللذة] [حقيقة الاشتياق والشوق] [الإنسان الجامع] [رجال التحت الأسفل] [حضرة الفتح] [ألوهية الذات] [الوحشة] [توحيد المنعم] [علوم الأسرار] [مشاهدة الذات] [الدين المشروع] [المنازل الفلكية] [الرجاء] [مقام الحسد] [الجهل] [الأب الثاني] [غربة العبد عن موطنه] [همة الحقيقة] [الرحمة المكتوبة] [صفة الإيمان] [حقيقة الخفض] [عين ثابتة] [التثليث] [حضرة الكلام] [مجلى النعوت المقدسة] [الإرادة الحادثة] [الحق والعبد] [الشهود خلف حجاب] [قيومية الحق] [الوهم] [علم مباسطة الحق في قبضه] [الحضرة الجبروتية] [مقام الإخلاص] [حضرة] [توحيد الاسم] [منازل القهر] [عندية الخلق] [الشـيئية] [الحقيقة الجامعة] [أهل الخلوة] [الليل] [ظل العرش] [حضرة بقاء العين] [لسان الحقيقة] [حق الحق] [علم الحجاب] [مقام الغيبة] [وحدانية العبد] [بيت القلب] [علم تعجّب الحق] [توحيد الخالق] [حقيقة الزمان] [وجد] [الصورة الحسـية] [الأمر التكليفي] [وجود الخلق]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[الحِجر] [علي بن عبد ﷲ بن جامع] [محمد بن أحمد المحبوبي] [عبد الرحمن بن عياض] [رجل من بني عفير] [خديجة بنت خويلد] [أبو العز بن أبي الوحش بن عبد العزيز الحريري] [طخارسـتان] [إسماعيل بن محمد] [عك] [تنبيه الغبي على تنزيه ابن عربي] [أبو العباس السبتي] [السديرقصر للملك النعمان] [سودة بنت زمعة] [بنو فهم] [أبو داود الطيالسي] [نهر الذهب] [الحارث بن أبي شمر الغساني] [مية] [عمر البزاز] [باقل] [علي بن عمر بن علي الطحان] [المروة] [مارسـتان سـنجار] [عمر بن سويد] [أشهب] [عبد ﷲ بن محمد بن العربي] [الشعبي] [أقادير] [الباقلاني] [بشكنصار] [صخرة بيت المقدس] [الزهري] [الفرزدق] [خالد بن الوليد] [الشافعية] [الأعمى التطيلي] [عبد الكريم بن أبي الحسن الحمصي] [مروان بن محمد الدمشقي] [عمر بن عبد المجيد] [عبد العزى بن قطن] [عبد الرزاق البيطار] [الموحدون] [ابن رشد] [فاطمة الزهراء] [بطن محسّر] [أبو القمح المنجم] [فاطمة النيسابورية] [يونس ] [نيسابور]
