البحث في كتاب الفتوحات المكية
[الأحوال مواهب والمقامات مكاسب]
ديث(وصل الاعتبار في ذلك)الحق يكون مع العبد بحسب حال العبد أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا فأي شيء كان
[اختلاف الناس في الصلاة عند المسايفة]
في هذه المسألة منزلة إمام والحالة الأخرى أن يكون حال العبد مع الله على صورة ما يكون حال الحق مع العبد مثل
[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]
يدين وسيأتي اعتبار عدد التكبير في صلاة العيدين[حال العبد بالإحرام وحال الأرض الجدبة]ومن حمل صلاة الاس
[أصل الأصول الكشفى والشرعي: وجود رب في عين عبد]
ار)لما كان الشك يتردد بين أمرين من غير ترجيح أشبه حال العبد إذا كان الحق سمعه وبصره فإن نظر الناظر إلى كو
[الزور العام في الآخرة بمنزلة الحج في الدنيا]
ر مقام البيت ويقوم في الفتح مقام خادم البيت فيكون حال العبد في حجه بحسب ما يقيمه فيه الحق من الشهود والله
[الياس]
يجري في الأبد بما جرى في الأزل والاسم الحاكم على حال العبد في الوقت من الأسماء الإلهية عند الوصل[الوصل
[الوكالة من يستحقها الله أم العالم أم لكل منهما نصيب]
يف يشاء ولا يعترض عليه في شيء ومنهم من حالته فيه حال العبد مع سيده في مال سيده ومنهم من حاله فيه حال الول
[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده]
أن لا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك]وإذا كان حال العبد في حيائه من الله في الأول والآخر والأعلى والأ
«الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره»
الأمر على خلاف ما هو به فألحقك بالجاهلين والبقاء حال العبد الثابت الذي لا يزول فإنه من المحال عدم عينه ا
«حضرة البسط وهي للاسم الباسط»
محبة في هذا المتبع فيحبه الله وإذا أحبه انبسط له فحال العبد في الدنيا عند انبساط الحق إليه أن يقف مع الأد
[الغفران هو الستر]
ق إنه يغضب إذا أغضبه العبد ويرضى إذا أرضاه العبد فحال العبد والموطن يرضى الحق ويغضبه كالمزاج للحيوان يلت
«المسعر حضرة التسعير»
ام الحياء لله مقام الهيبة في المخلوق فما اقتضى من حال العبد أن يؤاخذه به الله ولما لقيه استحيى منه فترك م
[ذكر الذكر أمن من المكر]
ر في الخلق *** وقد حزت فيما قلته قصب السبقإذا كان حال العبد هذا فإنه *** يجود بما يفنى علي ولا يبقىما تعد
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[حقيقة الإيثار] [رفرف الدر والياقوت] [علم الحدود في التصرفات] [الولاية العامة] [خزانة إظهار خفيّ المنن] [رباني] [الباء] [الحيوان] [النور الأعم] [مقام احترام الشـيوخ] [وجود الخيال] [الصـراط الأقوم] [علم بيان الجمع أنه عين الفرق] [التسليم] [حضرة الإعادة] [الزهد] [الحضور الإلهـي] [حجاب العلم] [التواجد] [نبوة الاختصاص] [عالم الأنفاس] [منزل رفع الضرر] [الوراثة النبوية] [رجال الظاهر] [صفة النهـي] [الحضرات] [نور الهدى] [العمل] [الرجعة الإلهية] [علم الذوق] [صدق العبد] [الغيب الإمكاني] [الوجود الإلهـي] [حضرة البسط] [منزل الغلظة والسـبحات] [الحضرة المثالية] [الشكر اللفظي] [النور المولّد] [الاسـتحقاق] [منزلة البعث] [منزل روحانيات الأفلاك] [التجلي الإبداعي] [الأفراد] [النعيم المعنوي] [الصوفية] [علم التفرقة] [الحقائق القديمة] [مقام الإيمان] [رقيقة] [حق خلق] [حضرة النفق] [منزل الرفعة] [عندية الرب] [حقيقة العقل] [الأول والآخر] [علم العصمة والاعتصام] [منزل السـبل المولّدة] [وراثة نبوية] [فتح] [روح الياء]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[مسجد إبراهيم الخليل] [أحمد بن الحسين بن علي] [الأسود بن يزيد] [تونس] [الطبيعيون] [ابن خليل] [محمد بن خالد الصدفي التلمساني] [النعمان] [عبد ﷲ بن المبارك] [حلية الأبدال] [محمد بن مسلمة بن وضاح] [السليمانيةّ] [بلنسـية] [المدينة الوسطى] [لظى] [محمد أبو بكر المفلحي] [أبو يوسف] [الحارث بن مالك] [أم كرز] [بثنة] [مالك بن الأزهر] [زوبعة ] [عز الدين بن عبد السلام] [الشافعية] [الحكيم] [أبو داود] [الأهواز] [السموءل] [الموحدون] [الديار المصريةّ] [الكعبة] [محمد بن الحسن بن سهل العباسي] [حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر] [المشعر الحرام] [الشمال] [العباداني] [الحارث بن أبي شمر الغساني] [عبد السلام بن أبي نصر بن أحمد] [يحيى بن محمد بن علي القرشي] [ن النصارى] [منصور] [فرعون] [عبد العزيز بن محمد الترياقي] [حامد] [أبو زكريا البجائي] [نصيبين] [رام هرمز] [نبيل بن خزر بن خزرون السبتي] [غار ثور] [عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب]
