موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

لا يبقى في الوجود خلاء فلما عمره بالهواء حن إليها حنينه إلى نفسه لأنها جزء منه وحنت إليه لكونه موطنها الذ

[التوبة بعد الذنب وحلاوة الأمن عند الرب‏]

معرفته بالله فهو مثل الذي يلتذ بالأماني فهذا سبب حنين أصحاب النهايات إلى بدايتهم‏[المنازل السفلية وما �

[تطهير الجوارح وتطهير الباطن‏]

�ر جاور الأحجار لا العين وإن رجع إلى بلده رجع بخفي حنين جعلنا الله من أصحاب القلوب أهل الله وخاصته آمين بع

[وصل حال المرأة يخالف حال الرجل في أكثر أحكام الحج‏]

ومحبة المرأة للرجل‏]وخلقت منفعلة عنه ليحن إليها حنين من ظهرت سيادته بها فهو يحبها محبة من أعطاه درجة ال�

[مبنى هذا الطريق على التخلق بأسماء الله‏]

�زموا كما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين فله الرمي وهم لا يكون منهم غلبة إلا بأمر الله ولهذ�

[صحبة الأحداث وأهل البدع‏]

�لا لها فلو لا العقل لكانت الشهوة الطبيعية محمودة[حنين العارفين إلى النساء وفي أخذ الإرفاق منهن‏]وأما ال

[شرطا حرص الوارث المكمل وشرهه‏]

أيضا وهو الذي يقتضيه‏قول الله لملائكته في المتشاحنين أنظروا هذين حتى يصطلحاوتسخير الملائكة في حق المؤم

[دخول ابن عربى مقام القربة مطلع عام 597]

� من أحد وذلك المنزل هو موطني فلم أستوحش فيه لأن الحنين إلى الأوطان ذاتي لكل موجود وأن الوحشة مع الغربة ول

[إن الله تعالى معبود للمؤمنين‏]

�ا الرامي سواه‏كذا قد جاء في القرآن نصا *** لأمر في حنين قد دهاه‏[الذهاب عند الطائفة غيبة القلب عن حس كل مح

«الباب السابع ومائتان في حال العلة»

�افي فهو الطبيب كما قال الصديق الطبيب أمرضني فسبب حنين صاحب العلة إلى الطبيب ما ذكرناه في الشعر وهو خلقه �

«الباب السادس عشر ومائتان في معرفة الفتوح وأسراره»

� وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ثم إنه من هذا الباب حنين الأمهات إلى أولادها وعطفها عليهم والحنين إلى الأو

[النظر بنور الشمس يتضمن جميع المرئيات على كثرته وبعدها]

�ك من هذا الباب لما رمى التراب في وجوه الأعداء يوم حنين فأصابت عيون القوم فانهزموا فانظر ما تضمنته تلك ال�

[أن منزلة المرأة من الرجل في أصل الإيجاد منزلة الرحم من الرحمن‏]

ن الحنان إلى صاحبه فيحن إليه ويسكن فمن حيث المرأة حنين الجزء إلى كله والفرع إلى أصله والغريب إلى وطنه وحن

الفتوحات المكية

شكو وأبكي *** بكاء فقيد واحدة الموالي‏وقلت بعبرة وحنين شجو *** أنا المطرود من بين الموالي‏أنا العبد المضي�

[أن الله ذكر أخبار القرون الماضية لتكون على حذر من الأسباب التي أخذهم الله بها أخذته الرابية]

�م الإلهي فيهم أم لا وعلم من أين انهزم الصحابة يوم حنين وعلم مؤاخذة الأعلى بالأدنى إذا نصب دلالة نصبه من ن

[أن الطبيعة ولود لا عقم فيها]

�ور كما هو لهم هو للطبيعية أيضا وإنما علامة المتروحنين على أنهم أبناء أبيهم تنزههم عن الشهوات الطبيعية و�

الفتوحات المكية

قبل إن أبعث‏ثم إنه‏قد صح أن الحصى سبح في كفه وصح حنين الجذع إليه الذي كان يستند إليه إذا خطب الناس قبل أ�

[تأثير الصدق مشهود في أشخاص ما لهم تلك المكانة]

�ور أبدا ولهذا ما انهزم نبي قط ولا ولي أ لا ترى يوم حنين لما ادعت الصحابة رضي الله عنهم توحيد الله ثم رأوا �

«الوصل الثالث والعشرون» من خزائن الجود وهذه خزانة الاعتدال‏

�صحابه من الأنصار في واقعة وقعت في فتح مكة في غزوة حنين فقال لهم أ لم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي فذكر نفس�

[تجلى الحق تعالى في الصور وتحوله فيها]

ها من له هذا القبول من المخلوقين كالأرواح والمتروحنين من الأناسي كقضيب البان وشبهه يقول الله تعالى في أَ

«الباب الثمانون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا»

ين افتروا في حقه على أمه مريم فبرأها الله بنطقه وبحنين جذع النخلة إليه إذ أكثر الشرع في الحكومة بشاهدين ع

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!