موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

�هم إسرافيل وآدم وميكائيل وإبراهيم وجبريل ومحمد ورضوان ومالك عليهم السلام (الباب الرابع عشر) في معرفة أس�

«وصل الناشى‏ء والشادى في العقائد»

دار إلى الدار الحيوان وأحلنا منها دار الكرامة والرضوان وحال بيننا وبين دار سرابيلها من القطران وجعلنا م�

[الملك في وجودنا]

اصير والأفنان ولثم الحور والولدان وعدم مالك وبقي رضوان وصارت جهنم تتنعم في حظائر الجنان واتضح سر إبليس ف

[العالم كله حي عالم ناطق‏]

�الله يعلمهم *** واليوم أربعة ما فيه تعليل‏محمد ثم رضوان ومالكهم *** وآدم وخليل ثم جبريل‏والحق بميكال إسرا

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

� ومحمد للأرواح وميكائيل وإبراهيم للأرزاق ومالك ورضوان للوعد والوعيد وليس في الملك إلا ما ذكر والأغذية ا

[أوزان جمع القلة في لغة العرب‏]

�افظ فإن جميعهم يكونون مع أهل الجنان وخازن الجنان رضوان وإمدادهم إلى أهل النار مثل إمدادهم إلى أهل الجنة

الفتوحات المكية

ُجُوهِكُمْ وأَيْدِيكُمْ مِنْهُ فاختلف أهل العلم رضوان الله عليهم في حد الأيدي في هذه الطهارة فمن قائل ح�

[الحجر الأسود يمين الله في الأرض لنبايعه في كل شوط]

لأسود يمين الله في الأرض لنبايعه في كل شوط مبايعة رضوان وبشرى بقبول لما كان منا في كل شوط مما هو لنا أو عل�

[من أعجب ما في القرآن أن تكون على بمعنى اللام‏]

محضا كما فعل عمر بن الخطاب‏[بايع النبي في بيعة الرضوان نفسه بنفسه‏]فإن قلت فقد بايع النبي صلى الله عليه

[وصل أصناف الأولياء]

وة علو في الخطاب‏[الأولياء والرسل‏]ومن الأولياء رضوان الله عليهم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم تولاهم �

[النور المختار من بين الأنوار]

ما الذين ابتدعوا عبادات ورعوها حق رعايتها ابتغاء رضوان الله مما لم يكتبها الله عليهم فهم أصحاب شرع منزل �

[العلل الأصلية التي في نفس المزاج والخلقة]

ب من الرضي وأين العفو من الانتقام وأين السخط من الرضوان وكل ذلك جاءت به الأخبار الإلهية في الكتب المنزلة

[السياسة الحكمية التي تنزل بها ملائكة اللمات في أزمنة الفترات‏]

سنة التي أثنى الله على من رعاها حق رعايتها ابتغاء رضوان الله وثم رسالات أخر أيضا على أيدي الملائكة بتسخي�

الفتوحات المكية

�الك من الحقائق الملكية إسرافيل وجبريل وميكائيل ورضوان ومالك ومن الحقائق الملكية البشرية آدم وإبراهيم و

[العماء هو أول الأينيات‏]

�ل إن كان حاضرا أو لوارثه فيبايعه بيعة الايمان والرضوان عَلى‏ بَيِّنَةٍ من رَبِّهِ وآية من نفسه وتلاه شا

«الباب الرابع والثلاثون ومائتان في الرهبة»

وتأخير كأنه يقول فما رعوها حق رعايتها إلا ابتغاء رضوان الله يعني المراعين لها وفي شرعنا من هذه الرهباني�

الفتوحات المكية

�قاه بما كره هذا المسي‏ء فلقيه تعالى بالمغفرة والرضوان لأنه علم أنه ما كره لقاء الله مع كونه مؤمنا بلقائ�

[إن الايمان أمر عام وكذلك الكفر]

هم فمن وفى بحق ناموسه واحترمه ووقف عند حده ابتغاء رضوان الله فقد أحسن في عمله وأن الله لا يضيع أَجْرَ من أ

الفتوحات المكية

�ى اللهُ عَليهِ وسَلَّم وذلك في الجنة فإنها دار الرضوان فما كل من لقي الله سعيد فالمواطن لها الحكم في ذلك

الفتوحات المكية

رجنا عن حكم الدار فارتفع عنا حكم التكليف في دار الرضوان وأختها كذلك من أطلعه الله هنا في هذه الدار على سع�

«الباب الموفي أربعمائة في معرفة منازلة من ظهر لي بطنت له ومن وقف عند حدي اطلعت عليه»

�بَّ الْعالَمِينَ فأين هذا المقام من ذلك وأين دار رضوان من دار مالك ف إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّه

«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»

وينزل الفريق السعيد في دار كرامته وقيم ذلك الدار رضوان فإنها دار الرضوان ومتولي الدار الأخرى التي هي ال�

«حضرة البصر»

لك ورد في الخبر الصحيح أن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما لا يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب بها في عليين �

[أخبار الأرواح استرواح‏]

�ب ما يرى وما هذا حديث يفتري أين صورة ما لك من صورة رضوان وأين النار من الجنان أين السهل من الحزن وأين إمسا

[أطلق الغارة من آثاره‏]

َا الله ونِعْمَ الْوَكِيلُ لينقلب بنعمة من الله ورضوان إلى دار الحيوان لم يمسسه سوء ولا بؤس ويلقاه عند و�

[أن الله عند لسان كل قائل‏]

في النار سبعين حريفا وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيرفع بها في عليين‏فل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!