موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[سر المنازل وتجليات الحق في الصور]

تجليات الحق في الصور]وأما سر المنزل والمنازل فهو ظهور الحق بالتجلي في صور كل ما سواه فلو لا تجليه لكل شي�

[أفضل كلمة قالتها الأنبياء]

ن الوجود لا أمر آخر وأن اتصاف الممكنات بالوجود هو ظهور الحق لنفسه بأعيانها وذلك أن استفادتها الوجود لها �

[الحمد لله رب العالمين بلسان العارفين‏]

�لعارف فيرى إن وجود الممكنات المستفاد إنما هو عين ظهور الحق فيها فهو متعلق الثناء لا الأكوان ثم إنه ينظر �

[حركات الأطواف السبعة وآثار الصلاة السبع‏]

وهي سبع آيات لا غير وهي القراءة الكافية في الصلاة[ظهور الحق في الأعيان الوجودية]وكما أن العبد هو الذي أنش

[إضافة الأفعال: إلى الله وإلى العباد وإليهما بوجهين مختلفين‏]

� الصورة وكذلك أعيان العالم ما اتصفت بالوجود إلا بظهور الحق فيها فالحق المخلوق به لها كالصورة وقد أعلمتك

[العماء كالوجود: قديم في القديم حادث في المحدث‏]

� فقصة الخلق في الظلمة التهيؤ والقبول في الأعيان لظهور الحق في صور الوجود لهذه الأعيان‏(السؤال الثاني وا

[الحق المخلوق به‏]

الإلهي وهو العقل الأول والعين ما كانت مظهرا إلا بظهور الحق فيها فهي أول والكلام في الظاهر في المظهر لأن �

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

�ة الظاهرة في القديم قديمة وفي المحدثات محدثة وهو ظهور الحقائق الإلهية والصور الربانية في الأعيان الثاب�

[آيات الله في الآفاق وفي الأنفس دلالات على أنه هو الظاهر في المظاهر]

فلو لم يكن حقيقة العالم الإمكان لما قبل النور وهو ظهور الحق فيه الذي تبين له بالآيات‏[الإحاطة بالشي‏ء ت�

[ما في الوجود إلا الله وما في العدم الشيئى إلا أعيان الممكنات‏]

انا إلى أن نعتقد في الموجودات على تفاصيلها أن ذلك ظهور الحق في مظاهر أعيان الممكنات بحكم ما هي الممكنات ع

[إذا كانت العين واحدة فلا غيرة إذ لا غير]

�حدة فلا غيرة إذ لا غير]إذا اقتضى نظر العبد العارف ظهور الحق في أعيان الممكنات الثابتة وإنها ما استفادت م�

[النوم معبر]

�عاني تنتقل من تجريدها عن المواد إلى لباس المواد كظهور الحق في صور الأجسام والعلم في صورة اللبن وما أشبه �

«الباب السادس والثلاثون ومائتان في الوجد»

� ولو كان مذموما في الخلق فإنه محمود في جانب الحق لظهور الحق به لأمر يقتضيه الحكم فمستنده الإلهي قول نوح ل

الفتوحات المكية

صاحب الوقت هو الكون فالحكم حكم الكون كما قررنا في ظهور الحق في أعيان الممكنات بحسب ما تعطيه من الاستعداد

[أن الأمر محصور بين رب وبين عبد فللرب طريق وللعبد طريق‏]

�يه غايته فالطريق الواحدة العامة في الخلق كلهم هي ظهور الحق بأحكام صفات الخلق فهي في العموم إنها أحكام صف

«الباب الموفي خمسين وثلاثمائة في معرفة منزل تجلى الاستفهام ورفع الغطاء عن أعين المعاني وهو من ...

م سقطت ولم يقولوا عند جهينة العلم اليقين وفيه علم ظهور الحق وسريانه في كل شي‏ء وتقسيمات الحق في قوله لكل

[علم ثناء الحق على نفسه بخلقه‏]

الله ألف مرة لفضله عليه في العلم بالله لما علم إن ظهور الحق لعباده على قدر علمهم به فرؤيتنا الله بعلم الع

[أن الله ما خلق الخلق على مزاج واحد]

� أن المرآة لها أثر في ناظر الرائي في المرئي فيكون ظهور الحق في مرآة محمد صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم أكم�

[النيابة العاشرة فهي نيابة توحيد الموتى‏]

متلبسا بالخلق ولذلك كان ظهور الخلق بالحق ولم يكن ظهور الحق بالخلق لكون الحق لم يزل ظاهرا لنفسه فلم يتصف �

الفتوحات المكية

�د الصفتين وحكم القدمين من الظاهر والباطن‏فلو لا ظهور الحق ما كان إنسان *** ولو لا بطون الحق ما قام برهان‏

«الباب الحادي والخمسون وأربعمائة في معرفة منازلة في المخارج معرفة المعارج»

الإلهي بأن الحق قد يكون بصر العبد وسمعه حتى يثبت لظهور الحق في التجلي أو في الكلام أ لا ترى إلى موسى عليه �

«الحضرة البارئية وهي للاسم البارئ»

� في تلك الأعيان وهي له مظاهر فيدرك بعضها بعضا عند ظهور الحق فيها فيقال قد استفادت الوجود وليس إلا ظهور ال

[حكم الأزل والأبد]

�ليس إلا عين الوجود الحق بأحكام أعيان الممكنات أو ظهور الحق في صور الممكنات فتعين إن الدهر هو الله تعالى �

[سر كشف الغطاء بالعطاء]

�ي‏ء بالصورة وله من السور أعظم سورة ثم شرع الحلق لظهور الحق بذهاب الخلق فإنه شعور مجمل فازالته بوضوح الع�

[عند الامتحان يعز المرء ويهان‏]

الحق في كل آية للعارفين من أهل الولاية من الباب 334 ظهور الحق في كل صورة دليل على علو السورة وبرهان على عمو�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!