موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ن هذا ومن تعني به *** قلنا المحقق آمر الأمراء -

الفتوحات المكية

ا حصر الباب البصر تردد عليه عين بصيرة الحكيم فنظر فاستخرج اللآلي والدرر ويعطيه الباب عند ذلك ما فيه من حك

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

لم يمت وأين مسكنه (الباب الخامس عشر) في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين بها وأسرارهم (الباب السادس

الفتوحات المكية

سرار الاشتراك بين شريعتين والقلوب المتعشقة بالأنفاس وأصلها وإلى كم تنتهي منازلها (الباب الخامس والعشرو�

الفتوحات المكية

�تاسع والخمسون وثلاثمائة) في معرفة منزل إياك أعني فاسمعي يا جارة وهو منزل تفريق الأمر وصورة الكتم في الكش

«مقدمة الكتاب»

لفن من العلوم ولهذا يقولون في النظر منه صحيح ومنه فاسد (و العلم الثاني) علم الأحوال ولا سبيل إليها إلا بال

«مسألة» [العلم والمعلوم والتعلق‏]

�در لا موجود فالاختصاص دليل على المخصص فهذه دلالة فاسدة لعدم الزمان فبطل أن يكون هذا دليلا فلو قال نسبة ا�

(وصل) [منزلة الفتى الفائت المتكلم الصامت‏]

قد أثبتها طول الحياة لنا الشرع‏فقلت له هذا بلاغك فاستمع *** مقالة من أبدى له الحكمة الوضع‏رأيت جمادا لا ح

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

الأول إنما توجهت على ما يناسبها في اللطافة وهو أنفاس الإنسان فتحرك الفلك العلوي الذي يناسبه عالم الأنفا

[الأسماء الإلهية متحدة من حيث الذات مختلفة من حيث التعلقات‏]

�ي فقد *** عاينت من نملتنا القبضتين‏وهكذا في الحمد فاستثنها *** إن شئت أن تنعم بالجنتين‏إحداهما من عسجد مش�

[التثليث في البسملة]

لة]ثم اعلم أن كل حرف من بسم مثلث على طبقات العوالم فاسم الباء باء وألف وهمزة واسم السين سين وياء ونون واسم

[الكلمة مستودع الأسرار والحكم‏]

اء]فقال له الروح ربي سمعتك تذكر أن لي ملكا فأين هو فاستخرج له النفس منه وهي المفعول عن الانبعاث فقال هذا ب

[الملك في وجودنا]

ي رق الانقياد وأذعنوا وسلبت عنهم أردية الدعاوي الفاسدة واتحدت كلمتهم وصار الروح والنفس كالشي‏ء الواحد �

[خلق الدار الدنيا]

� والأرض موضع إلا وفيه ملك ولا يزال الحق يخلق من أنفاس العالم ملائكة ما داموا متنفسين‏[خلق الدار الدنيا]و

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

�التناسل والنكاح في هذه الدار إنما هو لبقاء النوع فاستخرج من ضلع آدم من القصيري حواء فقصرت بذلك عن درجة ا�

[النخلة أخت آدم‏]

أَ ولَمْ يَتَفَكَّرُوا لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ فاستند إلى الفكر وجعله إماما يقتدى به وغفل عن الحق في م�

[مجلس الرحمة في أرض الحقيقة]

ذ بيدي وأكرمني وسألني ما حاجتك فذكرت له حال الشيخ فاستحضر الدواء وأعطاني إياه وخرج معي في خدمتي والخادم �

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

رية فيكون ذكرا ولم تقو فيه قوة الأنوثة فيكون أنثى فاسترخى عن هاتين القوتين فسمي خنثى والله أعلم‏[غذاء ال

[دورة الملك‏]

� المقصود من المتكلم به الشرك خاصة ولذلك تتقوى التفاسير في الكلام بقرائن الأحوال فإنها المميزة للمعاني ا

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

�ن الأملاك الملائكة المخلوقون من أعمال العباد وأنفاسهم فلنذكر ذلك صنفا صنفا في هذا الباب إن شاء الله تعا�

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

ى الجزء الثالث عشر«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين بها وأسرارهم هي»( (بسم الله

[الإقليم الرابع وبدله‏]

�يثما ظهرت في حيوان أو نبات وعلم معالم التأسيس وأنفاس الأنوار وعلم خلع الأرواح المدبرات وإيضاح الأمور ال

[التشكيك في الحواس وغلط السوفسطائية]

الحس وغير القائلين به إن العقل يغلط إذا كان النظر فاسدا أعني نظر الفكر فإن النظر ينقسم إلى صحيح وفاسد فهذ

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

ل وعلم المعراج وعلم الرسالة وعلم الكلام وعلم الأنفاس وعلم الأحوال وعلم السماع وعلم الحيرة وعلم الهوى وا�

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

ل إلى حال فعالم الزمان في كل زمان منتقل وعالم الأنفاس في كل نفس وعالم التجلي في كل تجل والعلة في ذلك قوله �

«مسألة» [إطلاق الجواز على الله‏]

�ن تستند إليه ولم نر أقرب نسبة إليها من الاسم الحق فاستندت إلى الاسم الحق وقبلها هذا الاسم فكل علم يأتي به

[علوم التجلي: نقصه وزيادتها]

فإن فهمت فقد أوضحنا لك المنهاج ونصبنا لك المعراج فاسلك وأعرج تبصر وتشاهد ما بيناه لك ولما عينا لك درج ال�

[منزل المدح‏]

�عالى‏فإنه طلب من الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فاستقال من سؤاله حين رأى ذلك واجتمعت الدواب عليه تطلب أ

[منازل صون الأولياء]

الاشتراك بين شريعتين والقلوب المتعشقة بعالم الأنفاس وبالأنفاس وأصلها وإلى كم تنتهي منازلهاتعجبت من ملك

[ختم الولاية المحمدية الخاصة]

إن شئت قلت شريعة واحدة(وصل) [القلوب المتعشقة بالأنفاس الرحمانية]وأما القلوب المتعشقة بالأنفاس فإنه لما ك

[من أجاز إطلاق «ما» و«كيف» و«لم» على الله شرعا]

�ام الدليل على إحالة ذلك وإنه لا واجب إلا هو لذاته فاستحالت الكيفية عقلا ومن قائل إن له كيفية ولكن لا نعلم

[إرادة التجريد والتحرر من جميع الأكوان‏]

� مستوراالذل يصحبه في نفسه أبدا *** فلا يزال مع الأنفاس مقهوراوالابن في نفسه من أجل والده *** عز فيطلب توقير�

[محبة أهل البيت آية من محبة الله ورسوله‏]

إنصاف مظلوم أو رد حق إلى أهله فإن كنت حاكما ولا بد فاسع في استنزال صاحب الحق عن حقه إذا كان المحكوم عليه م�

[الأفراد هم الركبان‏]

رسول ونبي وقسيم‏لطفت ذاتا فما يدركها *** عالم الأنفاس أنفاس النسيم‏[الأفراد هم الركبان‏]اعلم أيدك الله �

[الأسماء والذات‏]

�مجلس الذي هو فيه فإذا فرغ من حاله ورجع إلى إحساسه فاسأله ما الذي حركه فيقول إن القوال قال كذا وكذا ففهمت �

[الوارد الطبيعي والروحاني والإلهي‏]

أو ما كان بقي على حاله‏[محاسبة النفس ومراعاة الأنفاس‏]فلما رأت هذه الطائفة الجليلة هذا الفرق بين الوارد

[قلب يونس والولادة الثانية]

عنه أكثر من هذا الباب فإن ذلك راجع إلى مراعاة الأنفاس وهي عزيزة[قلب يونس أو الولادة الثانية]وبعد أن عرفتك

[الإدراكات والمعلومات‏]

الشكر عليها لقيت منهم بدنيسر عمر الفرقوي وبمدينة فاس عبد الله السماد والعارفون بالنظر إلى هؤلاء كالأطفا

[الإدراك الخارق للعادة والمعرفة الصوفية]

ه وسلم وفلان صاحب سمع وفلان صاحب طعم وصاحب نفس وأنفاس يعني الشم وصاحب لمس وفلان صاحب معنى وهذا خارج عن هؤ�

[الرحمة عرش الذات الإلهية]

�ق خلقه فقال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواءفاسم كان المضمر هو ربنا وقال ينزل ربنا إلى السماءفيدلك

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!