موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

د ذكر أنهم محصورون في اثنتي عشرة قبيلة أصولا ثم يتفرعون إلى أفخاذ وتقع بينهم حروب عظيمة وبعض الزوابع قد ي

[التشكيك في الحواس وغلط السوفسطائية]

� فيه تعمل فصدقوا برسالته على بصيرة واختاروا عذاب فرعون على عذاب الله وآثروا الآخرة على الدنيا وعلموا من

[من أجاز إطلاق «ما» و«كيف» و«لم» على الله شرعا]

�ا تكلمنا فيه وإن شئنا سكتنا عنه وهو سبحانه ما نهى فرعون على لسان موسى عليه السلام عن سؤاله بقوله وما رب ا�

[خرق العوائد: المعجزات، الكرامات، السحر]

�صرها بعد ذلك حجرا كما كانت أول مرة[عصا موسى وسحرة فرعون‏]قال تعالى في عصا موسى عليه السلام وما تِلْكَ بِ�

[المعجزات وانقلاب الأعيان‏]

� يرتفع الالتباس فإنهم لو وقفوا على العالمين لقال فرعون أنا رب العالمين إياي عنوا فزادوا رب موسى وهارون أ

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

�تهجم والإقدام على المقام الإلهي فتدعى الربوبية كفرعون وتقول في غلبة ذلك الحال عليها أنا الله وسبحاني كم

[أوزان جمع القلة في لغة العرب‏]

ار لا يُخْرَجُونَ مِنْها وهم المتكبرون على الله كفرعون وأمثاله ممن ادعى الربوبية لنفسه ونفاها عن الله ف�

[أرواح الأجسام المودعة في البرزخ وإدراكاتها]

الله عليه وسلم بحقيقة ما رآه ذلك النائم وكذلك قوم فرعون يعرضون على النار في تلك الصور غدوة وعشية ولا يدخل

[الوضوء شرط من شروط الصلاة]

هل عما يتضمن مسمى العالم من محمود ومذموم وقد نأخذ فرعون وأمثاله من المتكبرين دليلا على وجود الصانع لأنه �

[يقول الله على لسان فرعون: أنا ربكم الأعلى‏]

عتي *** فقل بي ما تقول وما نقول‏[يقول الله على لسان فرعون: أنا ربكم الأعلى‏]يقول الله على لسان فرعون أَنَا

[المصلي يناجي ربه‏]

ته عن بعض الصالحين أنه قال من رأى نفسه خيرا من نفس فرعون فما عرف فذمه وأخبر أنه ليس له أن يرى ذلك وهذه مسأل

[الدنيا ما هي دار طمأنينة لمخلوق‏]

ائزة في كل مكان من غير تقييد ولا موضع أقذر من موضع فرعون فإن المشرك نجس ومع هذا فجاء موسى وهارون وقال الله

[الله هو الممتن على عباده بجميع ما هم فيه‏]

ا تكمل الرجال وثبت في الخبر كمال مريم وآسية امرأة فرعون‏[رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله‏]فقال �

[المعرفة بالله على قسمين: واجبة وغير واجبة]

� وأثنى الله بهذا القول لما حكاه عن موسى أنه قاله لفرعون ولم يجرحه تعالى في هذا القول كما جرح من قال إِنَّ

[اختلاف قصد العارفين في صوم يوم الأحد]

يرضى بهذا المحال أو لا يرضى فإن رضي كان بمثابتهم كفرعون وغيره وإن لم يرض وهرب إلى الله بما نسبوا إليه سعد

[محادثات الحق في حضرات مجالس الراحات‏]

رون فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّناً ليقابل به غلظة فرعون فينكسر لعدم المقاوم إذ لم يجد قوة تصادم غلظته فعا

[كلمات الله لا تنقطع وهي الغذاء العام لجميع الموجودات‏]

�مغبته قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ قال فرعون لموسى وهارون فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى‏ قالَ رَ�

[الحق الله بأم الكتاب جميع الكتب المنزلة على الأنبياء]

وآثروا الآخرة على الدنيا ورضوا بعذاب الله على يد فرعون مع كونهم يعلمون السحر ويسمى عندنا علم السيمياء م�

[الفرار أنتج لموسى الرسالة والحكم‏]

قال الله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام إنه قال لفرعون وآله فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَ

[العطاء المطلق والعطاء المقيد]

ا في النساء وعين منهن مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون‏[مقام الصمت وحاله وحكمه‏]وله حال ومقام فأما مقا�

[الغيرة الإلهية أثبتها الإيمان ولكن بأداة مخصوصة]

�جبار]فعلم كل من أظهر من المخلوقين دعوى الألوهية كفرعون وغيره وتكبر وتجبر كل ذلك في ظاهر -

الفتوحات المكية

�ند نجاتهم لماتوا موحدين وقد حصلت لهم النجاة فقبض فرعون ولم يؤخر في أجله في حال إيمانه لئلا يرجع إلى ما كا

[أثر مخاطبة اللين في الأمور]

ال الله أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ ولم يقل أدخلوا فرعون وآله ورحمة الله أوسع من حيث أن لا يقبل إيمان المض�

الفتوحات المكية

�ير علم محقق فأحرى إذا كان على علم محقق فاعلم بذلك فرعون ليعلم قومه برجوعه عما كان ادعاه فيهم من أنه ربهم �

الفتوحات المكية

ون مخلصا للمستقبل إلا بالسين أو سوف فالذي ترجى من فرعون وقع لأن ترجيه تعالى واقع فآمن فرعون وتذكر وخشي كم

الفتوحات المكية

�ا بهذا اللفظ عينه فإن حكي على المعنى فمثل قوله عن فرعون يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً فإنه قالها بلسان الق�

«الفصل السابع والثلاثون» في الاسم الإلهي الجامع‏

ن الرجال كثيرون ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران‏فالكمل هم الخلائف واستخدم الله

«الفصل التاسع والثلاثون» في النقل في الأنفاس‏

لذي ظهر بأحكام الأسماء والنيابة فكان ملكا مطاعا كفرعون وغيره وقد يظهر حكم النقل في مرتبة المعرفة وهي الم

[البسط عبارة عن حال الرجاء في الوقت‏]

�د عموم نفي الخلق عن الخلق لم تقم به حجة على من عبد فرعون وأمثاله ممن أمر من المخلوقين أن يعبد من دون الله �

[التعاون على البر والتقوى‏]

هية إلا الإنسان ومن سواه ادعيت فيه وما ادعاها قال فرعون أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‏ -

الفتوحات المكية

صلتا يطلب به موجودا تعلق باسم رحماني مثل طلب موسى فرعون وطلب نمروذ وفراعنة الأنبياء للأنبياء عليهم السل�

[الظن لا يغني من الحق شيئا]

لَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وما هَدى‏ فنسب الإضلال لفرعون وما نسبه إلى قومه فإنه عندهم ذو فعل وفي نفس الأمر

الفتوحات المكية

� وهو يمين الله فانظر هذه الرتبة وهو جماد وانظر في فرعون وأبي جهل وهو إنسان ومن هذا المنزل إذا وقفت على هذ�

[الحروف المرقومة في الصحف يفهم منها كلام الله‏]

� وتحققت من المدعي في نفسه وفيمن اعتقد ذلك فيه مثل فرعون ومن استخف من قومه جعل الله في الوجود أفعل من كذا ب

الفتوحات المكية

ول الله صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ولآسية امرأة فرعون فأما كمال آسية فلشرف المقام الذي ادعاه فرعون فلم

الفتوحات المكية

يها الربوبية ومنازعة الحق في كبريائه وعظمته فقال فرعون أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‏ وتكبر وتجبر وسبب ذلك

[أن منزلة المرأة من الرجل في أصل الإيجاد منزلة الرحم من الرحمن‏]

�جال كثيرون ومن النساء مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون‏فاجتمع الرجال والنساء في درجة الكمال وفضل الرجل

الفتوحات المكية

�ها الجلال والتعظيم بل لا يجوز أن تطلب بما كما طلب فرعون فأخطأ في السؤال ولهذا عدل موسى عليه السلام عن جوا

[لو لا الهوى ما عبد الله في غيره‏]

ا ادعوا وإنما أحبوا الرئاسة وقصدوا إضلال العباد كفرعون وأمثاله وهم في الشقاء إلا أن تابوا وهم ممن تشهد ع�

[أن الطبيعة ولود لا عقم فيها]

ها وأما فرار موسى عليه السلام الذي علله بالخوف من فرعون وقومه فما كان خوفه إلا من الله أن يسلطهم عليه إذ ل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!