موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[رمزية الباء]

� بعض آية من سورة البقرة آيتين أو ثلاث خاصة تبركا بكلام الحق سبحانه ثم نسوق الأبواب إن شاء الله تعالى فأقو

[الأسماء والذات‏]

البارحة وهذا المعنى موجود فيما قد صغته لك وسقته بكلام الحق تعالى الذي هو أعلى وأصدق وما رأيتك تهتز مع ال�

[مقدار الجماعة في الجمعة]

أربعين فاعتبر الميقات الموسوي الذي أنتج له معرفة كلام الحق من حيث ما قد علمتم من قصته المذكورة في القرآن

[الأولياء الإلهيون الرحمانيون‏]

أدري شأن هؤلاء الثلاثة هل هم بهذه المثابة في سماع كلام الحق أو يعطون الفهم كما أعطيه النبي صلى الله عليه �

[التخلق بأسماء الله عند العارفين‏]

هر الحق فكان نزوله منه إليه لما أطاق العارفون حمل كلام الحق ولا سماعه فجعل نفسه أرحم الراحمين بعباده وأح�

[آيات السؤال الثامن من القرآن الكريم‏]

ن من بعضه بوجه خاص ويبقون عليهم ما يليق أن يسمع به كلام الحق ويكلم به الحق لتصح النجوى فيكون الابتداء من ا

[العماء كالوجود: قديم في القديم حادث في المحدث‏]

ها بلا شك فإنه يتعالى أن تقوم الصفات الحادثات به فكلام الحق قديم في نفسه قديم بالنسبة إليه محدث أيضا كما �

[التجليات الإلهية للأسماء هي كالمواد الصورية للأرواح‏]

اليدان فظهرت الشفعية في اليدين في نشأته فلا يسمع كلام الحق من كونه بشرا إلا بهذه الضروب التي ذكرها أو بأ�

[إن الله إذا تكلم بالوحي كأنه سلسة على صفوان‏]

رُ هذه النسبة من حيث هويته‏[الوحى ما يسرع أثره من كلام الحق في نفس السامع‏]فالوحي ما يسرع أثره من كلام ال

[انتفاء ادعاء التوحيد بأى وجه وفي أي وجه‏]

حد لي وهذا اللسان الذي أذكره في هذا الفصل إنما هو كلام الحق لمن دعا إلى الله على بصيرة كما قال أَدْعُوا إ�

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

ه تعالى إذا تكلم بالوحي كأنه سلسلة على صفوان وأين كلام الحق تعالى من ضرب سلسلة على صفوان كذلك‏قوله العزة

[أن الموجودات هي كلمات الله التي لا تنفد]

لفاء)نفس الأكوان من نفسه *** وهو وحي الحق في جرسه‏وكلام الحق شاهده *** أثر في الكون من نفسه‏إن موسى قبل أبص�

الفتوحات المكية

ما قالها إلا نبي‏لأنه ما يخبر عن الحق إلا نبي فهو كلام الحق فارفع الكلمات كلمة لا إله إلا الله وهي أربع ك�

الفتوحات المكية

�ن هذا المنزل من أين صدرت وما اسمها وما منزلتها من كلام الحق فإن الأخبار النبوية المروية عن الله لا تسمى ق

الفتوحات المكية

�مكن هذا الوصف من خالقه وقد ثبت لك النسخ الإلهي في كلام الحق بما شرع وقد ثبت عندك تجلى الحق في الدار الآخر�

«وصل»

�ن دلالته على الذات فأنكر ما لم يعطه مشهده مع كونه كلام الحق وقد وقع منه الإنكار بل ما وقع منه إلا التعجب خ

«وصل» وفي هذا المنزل صمت العبد إذا كلمه الحق‏

� حركة وسكون وقيام وقعود فإن العبد الممنوح السمع لكلام الحق لا يزال يسمع أمر الحق بالتكوين فيما يتكون فيه

الفتوحات المكية

�به وأهل الكشف والحضور يعرفون عن سماع بأذان وقلوب كلام الحق بأن هذا رسول من عنده فيؤمنون به على بصيرة ولا

الفتوحات المكية

جه الخاص بارتفاع الوسائط وألقاه الرسول علينا فهو كلام الحق لنا من وراء حجاب تلك الصورة المسماة رسولا إن �

«الباب الثاني والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة من رحم رحمناه ومن لم يرحم رحمناه ثم غضبنا ...

وما سمعنا متكلما إلا الرسول بالسماع الحسي وسمعنا كلام الحق بسمع الحق بالسمع المعنوي فالله والرسول اسمان

«الباب السابع والستون وأربعمائة في حال قطب كان منزله الحمد لله»

�م بفأس فلا قوة على الثبوت إلا بالله حتى لو قالها بكلام الحق على لسان ذلك المتجلي ويقول له صاحب الكشف أنت �

[أن من الستور ما هو معلول بالبشرية]

ا سوى عين الصورة التي يتجلى فيها للعبد عند إسماعه كلام الحق في أي صوره تجلى فإن الله يقول لنبيه صَلَّى ال�

«حضرة البصر»

� صفات الكمل من الرجال ودون هذه المرتبة من لا يسمع كلام الحق إلا من خبر إلهي على لسان الرسول أو من كتاب منز

[إن الحسيب يدخل في الصفات السبعة]

هِ ولا من خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ من حَكِيمٍ حَمِيدٍ فكلام الحق لا يعلمه إلا من سمعه بالحق فإنه‏كلام لا يكفي�

[سر ما في الجلوة من الخلوة]

�ُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله وهو القول الصدق والكلام الحق فليس من رجاله إلا من اعتزل بتدبير أهله وماله �

[سر ذكر الحادث أمن من الحوادث‏]

�ع من زاد بزاد وبغير زاد الفتى هو الكليم وأين رتبة كلام الحق إياه من اتباعه الخضر بطلب التعليم انظر إلى هذ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!