موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

ازه عليك عليه من كونه مريدا معروفا فلا يصح وجود المعدوم عن وحيد العين فإنه من أين يعقل الأين فلا بد أن تكو

«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»

�ه الرحمن الرحيم»)«باب في فهرست أبواب الكتاب وليس معدودا في الأبواب وهو على فصول ستة»«الفصل الأول في الم�

الفتوحات المكية

لرابع والثلاثون وثلاثمائة) في معرفة منزل تجديد المعدوم وهو من الحضرات الموسوية (الباب الخامس والثلاثون �

الفتوحات المكية

� ولم يزل سبحانه موصوفا بهذه الإرادة أزلا والعالم معدوم غير موجود وإن كان ثابتا في العلم في عينه ثم أوجد ا

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

ت فهو الله ولا شي‏ء معه سواء كان العالم موجودا أو معدوما فمن توهم بين الله والعالم بونا يقدر تقدم وجود ال

«مسألة» [اطلاق الجواز على الله‏]

�حميم والصفي الكريم أني لما وصلت إلى مكة البركات ومعدن السكنات الروحانية والحركات وكان من شأني فيه ما كا�

«معرفة ألف اللام آل»

المحدث لا في ذاتها وهي بالنظر إليها لا موجودة ولا معدومة وإذا لم تكن موجودة لا تتصف بالقدم ولا بالحدوث كم

[مطلوب المحققين في الصور المحسة]

�تصرف في المعاني فلو حصل لهم الأول عن كشف حقيقي من معدنه لانسحبت تلك الحقيقة على جميع الأعراض حكما عاما ل�

«الفصل الثالث في العلم والعالم والمعلوم من الباب الثاني»

�ودنا وأوجدنا على الصورة الثابتة في علمه بنا ونحن معدومون في أعياننا فلا اختراع في المثال فلم يبق إلا الا

الفتوحات المكية

�جلي والوارديوما يمان إذا لاقيت ذا يمن *** وإن لقيت معديا فعدناني‏ومن ذلك التعجب والضحك والفرح والغضب الت

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

لأنه لا يخلو أن يوجد نفسه وهو موجود أو يوجدها وهو معدوم فإن كان موجودا فما الذي أوجد وإن كان معدوما فكيف �

[خلق الجان والملائكة والإنسان‏]

� يريد سبحانه أن يوجده في هذه الأرض من المولدات من معدن ونبات وحيوان وجعل الأرض كالأهل وجعل السماء كالبعل

[أول منفصل وآخر منفصل في دورة الملك‏]

�نواع فالجنس الأول الملك والثاني الجان والثالث المعدن والرابع النبات والخامس الحيوان وانتهى الملك وتمه�

[نظرية الأصل الخامس‏]

�آباء العلوية معلوم وأول الأمهات السفلية شيئية المعدوم الممكن وأول نكاح القصد بالأمر وأول ابن وجود عين ت

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

�ب في التكوين فإن المرتبة الأولى من عقد الأبخرة المعدنية بالحركات الفلكية والحرارة الطبيعية زئبقا وكبري

[الإقليم الرابع وبدله‏]

لمها والياقوت وبعض لحوم الحيوان وعلم الكمال في المعدن والنبات والحيوان والإنسان والملك وعلم الحركة الم�

«الباب السابع عشر في معرفة انتقال العلوم الكونية ونبذ من العلوم الإلهية الممدة الأصلية»

أسرار وعلم الغيوب وعلم الكنوز وعلم النبات وعلم المعدن وعلم الحيوان وعلم خفيات الأمور وعلم المياه وعلم ا�

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

� واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ والكثرة في نفس المعدودات وهذا الأمر قد حصل لنا في وقت فلم يختل علينا فيه

[في علم الحروف‏]

تهت بسائط العدد بوجود التسعة من كن فظهر بكن عين المعدود والعدد ومن هنا كان أصل تركيب المقدمات من ثلاثة وإ

[كن- علم عيسى- الرحمة الشاملة]

عة ظهرت في حقيقة هذه الثلاثة الأحرف ظهر عنها من المعدودات التسعة الأفلاك وبحركات مجموع التسعة الأفلاك و�

الفتوحات المكية

ه والمحبوب والممقوت والمؤمن والكافر والموجود والمعدوم ولا يعرف منازل الأقسام إلا من عرف عالم الغيب فيغل

[الوجوب على الله‏]

�ا كان اسم الملك لله تعالى أزلا وإن كان عين العالم معدوما في العين لكن معقوليته موجودة مرتبطة باسم المالك

[الرمز والألغاز]

لمبصر إلى غير ذلك وأعيان المسموعات منا والمبصرات معدومة غير موجودة وهو يراها أزلا كما يعلمها أزلا ويميز�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

�م‏وكيف أدرك من بالعجز أدركه *** وكيف أجهله والجهل معدوم‏قد حرت فيه وفي أمري ولست أنا *** سواه فالخلق ظلام �

[الرؤية البصرية للأشياء المرئية]

نه مع قبوله لو لم يكن اقتدار الحق ما وجد عين هذا المعدوم الذي هو الممكن فلم تظهر الأعيان المعدومة للوجود �

[الفتى هو الواقف عند مراسم سيده‏]

منه طائع وعاص وولي ونبي ورسول وملك وحيوان ونبات ومعدن والكافر منه مشرك وغير مشرك والمنافق منه ينقص في ال

[النبوات كلها علوم وهبية لا مكتسبة]

ي مسألة دقيقة فإن الممكنات وإن كانت لا تتناهى وهي معدومة فإنها عندنا مشهودة للحق عز وجل من كونه يرى فإنا �

[علم الباري بالأشياء ليس زائدا على ذاته‏]

فلم يؤمر بسلوك إليه لأنه فيه من ملك وحيوان ونبات ومعدن فهو سعيد عند الله لا شقاء يناله فقد دخل الثقلان في

[العالم أبدا، ممكن: والحق، أبدا، واجب‏]

�ا، واجب‏]فالعالم لم يبرح في رتبة إمكانه سواء كان معدوما أو موجودا والحق تعالى لم يبرح في مرتبة وجوب وجود

[الجسم الحيواني هو في الدرجة الخامسة من القهر]

لإلهي الذي هو النفس الرحماني وبين الجسم المسوي المعدل من الأركان المعدلة من الطبيعة التي جعلها الله مقه�

[أولية الحق ووجوده وأولية العالم ووجوده‏]

�ل الطبيعة في التأثير قوته *** والعين منها ومنه فيه معدوم‏به تعينت الأشياء وليس له *** عين يكون عليه منه تحك

[أيام الدجال المقدرة]

�ض الناس يقولون بالتناهي في ذلك وينظرونه من حيث المعدود وهم الذين يثبتون أن للزمان عينا موجودة وكل ما دخل

[أبواب جهنم السبع وحرسها]

يزيد في جهنم مما هو الآن ليس مخلوقا فيها ولكن ذلك معد حتى يظهر إلا الأماكن التي قد عينها الله من الأرض فإ�

(الباب الثالث والستون في معرفة بقاء الناس في البرزخ بين الدني والبعث)

ا كان البرزخ أمرا فاصلا بين معلوم وغير معلوم وبين معدوم وموجود وبين منفي ومثبت وبين معقول وغير معقول سمي

[سفر العقل بنظره الفكري وسفر العامل بعمله‏]

�لعلم للاشتراك في الحياة به فإن هذا الحاضر الدليل معدوم عنده على الحقيقة فإنه لا يرى مناسبة بين الله وبين

[اللفظ المحتمل يحكم بظاهره ولا يقطع به‏]

يشترط فيه وجود عينه ولا تقدير وجود عينه فسواء كان معدوم العين أو موجودا الحكم فيه على السواء سواء كان بطه

[الآثار النبوية في الاستنجاء ودخول الخلاء]

�لا وهو مرتبط بحقيقة إلهية به كانت معقوليته فإن المعدوم مرتبط بالتنزيه فلا يخلو صاحب هذا الحال عن مشاهدة

[إضافة الصلاة إلى الله والملائكة والناس‏]

� الله من جميع المخلوقات ملك وإنسان وحيوان ونبات ومعدن بحسب ما فرضت عليه وعينت له قال تعالى أَ لَمْ تَرَ أ

[خلق الشمس في السماء الرابعة]

د وإنما يوجد ما لم يكن موصوفا لنفسه بالوجود وهو المعدوم فمحال أن يتصف الموجود الذي كان معدوما بأنه موجود

[عند ما يرفع العارف رأسه من الركوع‏]

�د يقول أنوب عن أمثالي وهم جميع الممكنات موجودها ومعدومها ممن يقول بك في علمه عن حضور وممن يقول بنفسه عن غ

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!