البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[أحدية الواحد] [وراثة محمدية] [اللذة الإلهية] [الصورة الجسدية] [التجلي القمري] [أهل الحد] [العبودة] [الصفة الإحاطية] [المشاركة مع الحق] [الروح الإلهـي] [معرفة الحق بالخلق] [حضرة الغيرة] [الظلمة] [صفة العزة] [الزمان] [حقيقة العبودة] [تمربة الخلافة والنيابة عن الحق] [منزل الروح] [أجير] [منزل الطريق الإلهـي] [حضرة الاختصاص] [الإمام الأيمن] [حجاب الفلك] [مقام ترك الصحبة] [حقائق النسب] [حضرات الوحي] [الأقطاب] [تقييد الحق] [ولاة الحق] [علم الجود الموجّه] [البعد] [شمس الحقيقة] [ربوبية الأسـباب] [الشاهد؛ الحس] [منازل الوعيد] [علم الحضرة التي يكون فيها عين الصدق عين الكذب] [الحقيقة الإلهية] [مشيئة ﷲ] [صدق العبد] [توحيد الصفات] [حجاب الروح] [آباؤن] [توحيد الرزاي] [خزائن العلوم] [عبد العموم] [دلالة الحق] [صراط الرب] [خلع الحق] [تجلي القرب] [النور الاعتصامي] [مقام الزهد] [ثبوت الوجود] [الحضور مع الكل] [حضرة الأشكال] [جامع الحقائق الإمكانية والإلهية] [حجاب الغيب] [النور الشعشعاني] [نور النفل] [علم ما يشترك فيه الحق والباطل] [أهل الفراسة]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[عبد السلام بن برجانابو الحكم] [أبو عبد ﷲ الحاكم] [الضحاك] [أبو بكر بن عبد الباقي] [المعطلة] [أحمد بن محمد بن أبي الفرج التكريتي] [نسخة القاهرة المطبوعة] [جراح بن خميس الكناني] [الشافعيون] [محمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي الفاسي] [المسعودي] [تنبيه الغبي على تنزيه ابن عربي] [الحسن الوجيه] [أيوب بن إبراهيم بن حسن الأعزازي] [أبو محمد علي بن أحمد] [ابن عامر ] [الفتح المكي] [الحارث بن حاطب الجمحي] [شرح الأسماء الحسـنى] [أبو سعيد الخدري] [جزيرة الدجّال] [الأيكة] [يعقوب الكوراني] [هشام بن عبد الملك] [سعدون] [مكة] [محمد بن سيرين] [نهر النيل] [سعاد] [مكتبة بيازيد] [أبو جعفر الطحاوي] [صلاح الدين الأيوبي] [العلاء بن عبد الرحمن] [أبو زكريا الحسـني] [يونس بن أبي الحسن العطار] [عبد الرب وعبد الصمد] [عبد ﷲ بن زياد بن سمعان] [أحمد بن عبد الدائم المقدسي] [زوبعة ] [ظهير الدين محمود] [إسماعيل بن إسحق القاضي] [سل] [عبد السلام بن أبي الفضل] [محمد بن علي بن الحسين] [عبد الباقي مفتاح] [مقصورة الدولعي] [محمد بن ناصر] [علي الكردي] [أنقرة] [عقيل بن أبي طالب]
