البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الصراط القويم] [تاج الملك] [السالك منه لا فيه ولا إليه] [القرب] [الولاية] [حقائق الحركات] [الفروق بالحدود] [نقطة الباء] [حضرة العدم] [رجال العلى] [منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان] [رجال الإمداد الإلهـي والكوني] [علم حجاب النعم] [الإبانة عن مقام الجمع] [أهل الكشف الإلهـي] [حضرة التكليف] [ولي] [السالك منه إليه فيه به] [حقيقة الاشتياق والشوق] [الستر] [الاسـتواء الرحماني] [نور السـبحات] [السالك الخارج] [حضرة الحيرة والوقوف] [القشر] [أهل الكشف والعيان] [النفَس] [حضرة المسلمين] [العظمة الإلهية] [التجلي الدائم] [قدم الجبار] [علم الذوق] [الجهل] [الخلة] [الشعر] [حضرة أعيان الممكنات في شـيئية ثبوته] [الألوهة] [الكشف الجزئي] [النور الأعم] [الشاهد] [حضرة الوجود] [السكر الطبيعي] [الروح القدسي] [مقام الصدق] [مقام الفناء] [الحقائق الذاتية] [برنامج] [حضرة الإذلال] [مقام السو] [صراط التنزيه] [عبد رب] [النقباء] [الشره والحرص] [توحيد التعجب] [مشاهدة الذات] [الرسالة] [الخلق الإلهـي] [الأمر التكليفي] [الحقائق الظاهرة] [حضرة التسليم]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[جعفر بن محمد الخلدي] [سليم الأول] [أهل الذمة] [البصرة] [عبد ﷲ بن مسعود] [أبو عبيدة بن الجراح] [عبد الملك بن قاسم الهروي] [دار المقامة] [السري السقطي] [بنو ضبة] [عبد ﷲ بن أبي أوفى] [خديجة بنت خويلد] [عمرو بن شعيب] [أبو سفيان] [أحمد بن سـيد اللص الأشبيلي] [يحيى بن محمد بن علي القرشي] [غرناطة] [عيسى بن إسحق الهذباني] [الأتراك] [أبو عبد ﷲ الحاكم] [جهنّم] [الفرس] [مالك ] [أحمد بن المقري التلمساني] [محمد بن علي بن يحيى الوراق] [الدهرية] [الشماخ الذبياني] [أبو تمام] [أبو جهل] [علي بن أبي طالب القيرواني] [عبد السلام بن أبي الفضل] [كوكب كيوان] [صنعاء] [تهامة] [عمر بن هبيرة] [الهروي منازل السائرين] [مرج عك] [رسالة القشيري] [شريح بن محمد بن شريح الرعيني] [إسماعيل ] [أبو عبد ﷲ بن صالح المعافري] [بيهس بن هلال الفزاري] [أبو يزيد البسطامي] [إبراهيم الموصلي] [محمد بن الحسن بن سهل العباسي] [أبو يحيى بن واجتن ] [العباس بن عبد المطلب] [ابن أبي داود] [سـنجار] [المسـيح]
