البحث في كتاب الفتوحات المكية
الفتوحات المكية
ثمانون ومائتان) في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجمع من الحضرة المحمدية (الباب الثاني والثمانون
[الكلام على الحروف حرفا حرفا]
ا يقول ذلك على سبيل التجوز في العبارة ومقام الألف مقام الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومي
[رمزية الباء]
مكتوبة فالباء المصاحبة للموجودات من حضرة الحق في مقام الجمع والوجود أي بي قام كل شيء وظهر وهي من عالم ا
(وصل) [الاسم الرحمن: من طريق الأسرار]
أنها الكلمة وتثمينها(تنبيه) [الرحمن بدلا ونعتا أو مقام الجمع والتفرقة]أشار من أعربه بدلا من قوله الله إلى
[اتصال اللام بالراء- في الاسم الرحمن- نطقا]
ل الدعوى عند كل أحد وبالصفات يفتضح المدعي فرحمان مقام الجمع وهو مقام الجهل أشرف ما يرتقى إليه في طريق ال
[الملك في وجودنا]
لجمع قال فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فهي مقام الجمع وقد قبلت سلطان التفرقة فهي مقام التفرقة فاف
[الإنسان هو الثلث الباقي من ليل الوجود]
ي الليل ويتبين لك في كل ما ذكرناه مقام جمع الجمع ومقام الجمع ومقام التفرقة ومقام تمييز المراتب والله يَق
[إن الله قسم خلقه إلى شقي وسعيد]
نزلة لأن حروف نفسه ثمانية وعشرون حرفا ظهر منها في مقام الجمع والوجود علامات تدل على الحق وهي خمس آلاف علا
[إن الله سبحانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة]
حانه أخرج أهل الستر من الغيب إلى الشهادة ليحصل له مقام الجمع بين الحالتين فينزهه باللسانين ويثبت له الصف
الفتوحات المكية
لا يعلم إلا من طريق الخبر الإلهي وعلم الإبانة عن مقام الجمع كالصلاة الجامعة بين الله والعبد في قراءة فا
«الباب السادس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل يجمع بين الأولياء والأعداء من الحضرة الحكمية
بين وفيه علم الضلال والهدى وفيه علم إقامة الواحد مقام الجمع والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّ
«الباب التاسع والتسعون وثلاثمائة في معرفة منازلة منزل من دخله ضربت عنقه وما بقي أحد إلا دخله»
جود حكم بأنه قد شارك الحق في الوجود فصح له المقام مقام الجمع بوجود الحق في الوجود وفي نفس الأمر الوجود عي
«حضرة الجبروت وهي للاسم الجبار»
يره ممن يقول بقوله والوجه الآخر البرزخية فلهذا المقام الجمع بين الطرفين بما هو برزخ فيعلم نفسه ويعلم بطر
البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية
[الذات الإلهية] [حضرة العزة والإبانة والحكمة والكرم] [عين الفرق] [الحضرات الإلهية] [منزل سرين في تفصيل الوحي] [الاسم الجامع لحقائق الأسماء الإلهية] [نور العقل] [منزل الكرامة] [عرائس الحق] [المنزل الأقصى السرياني] [الصفة] [توحيد الإبدال] [أهل الكشف والتعريف] [خاتم النبوة] [الحضرة البرزخية] [الوجود الطبيعي] [الواحد الأحد] [الإله المجهول] [أهل الكشف والوجود] [حقيقة الإعجاز في النطق بالصدق] [مقام خرق العادات] [التجلي الإجمالي] [المنازل الروحانية] [علم الفتوح] [جنس الأجناس] [مباسطة الحق] [وجود الحق] [الموت الأسود] [نور الإدراك] [المنازل الإلهية] [الصحو] [التعريفات الإلهية] [حقيقة الصورة] [حقائق المثال] [مقام الشرك] [منزل الحراسة الإلهية] [من الحق بطريق خاص] [النور الأزهر] [مقام ترك الاسـتقامة] [الحق الظاهر] [منزل الفهوانيات الرحمانية] [مقام الحياء] [منزل القطب والإمامين] [حقائق أسماء التنزيه] [النور الأكشف] [غيرة الحق] [منزل الغلظة والسـبحات] [حضرة الحكم] [ضمير الحضور] [الإنسان المفرد] [هدية الحق للعبد] [الصلاة] [الصورة الكاملة] [السحق] [المحبة] [منزل المودة] [التجلي في المظاهر] [العرش العظيم] [حقيقة الهباء] [مقام الولاية الملكية]البحث في قصائد نظم الفتح المكي
البحث في الأعلام والأسماء والأماكن
هذا القسم قيد التطوير!
بعض الأعلام والأسماء والأماكن
[حسان بن سـنان] [العليا ] [الرضي ] [عبد الواحد بن سليمان] [الطور الأيمن] [أبو عبد ﷲ الشرفي] [السـند] [ليلى ] [المسـيح الدجال] [ابن ناصر] [الشأن] [الجمرات] [المعرة] [أرزن الروم] [طوكيو] [سليمان بن أبي عبد ﷲ] [شمسأم الفقراء] [حسن القاضي] [أبو عبد ﷲ القرشي] [محمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الكريم التميمي الفاسي] [الحجر الأسود] [آدم] [علماء الرسوم] [إبراهيم بن قرقر] [جبل موسى] [قيس بن عاصم المنفري] [يحيى القطان] [جميل بثينة] [السديرقصر للملك النعمان] [بلنسـية] [نمروذ بن كنعان] [دريد بن الصمة] [كعب بن مالك] [عبد العزيز بن محمد الدراوردي] [جنة الرؤية] [جامعة صنعاء] [علي بن عبد السـيد بن ا لصباغ] [قبرفيق] [زوبعة ] [كداء] [مدرسة ابن رواحة] [علي بن عبد ﷲ بن جامع] [نعيم بن حماد] [مدين] [أبو هريرة] [عمرو بن شعيب] [صالح بن حسان] [محمد أبو بكر المفلحي] [جويرية بنت الحارث] [يوسف بن صخر]
