موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

الفتوحات المكية

�ها عينية ومشاربها غيبية وجنتها عدنية ومعارفها قلمية وعلومها يمينية وأسرارها مدادية وأرواحها لوحية وطي�

الفتوحات المكية

فه بكل ما اكتسبه في غيبته وما حصله من الأمتعة الحكمية في غيبته ليسر وليه بما أسداه إليه البر الرحيم من لط�

الفتوحات المكية

� ومائتان) في معرفة منزل ثناء التسوية الطينية الآدمية في المقام الأعلى من الحضرة المحمدية (الباب الثامن و

الفتوحات المكية

الباب السادس عشر وثلاثمائة) في معرفة الصفات القاسمية المنقوشة بالقلم الإلهي في اللوح المحفوظ الإنساني م

الفتوحات المكية

ثاني والخمسون وثلاثمائة) في معرفة ثلاثة أسرار طلسمية مصورة مدبرة من حضرة التنزلات المحمدية (الباب الثال�

الفتوحات المكية

لباب الخامس والستون وثلاثمائة) في معرفة أسرار طلسمية اتصلت في حضرة الرحمة بمن خفي مقامه وحاله على الأكوا

«الفصل الخامس في المنازلات»

نزل الخواتيم وعدد الأعراس الإلهية والأسرار الأعجمية وهو من الحضرة الموسوية (الباب الثالث والثمانون وثل�

الفتوحات المكية

� ثلاثة أو أربعة (الباب الستون وخمسمائة) في وصية حكمية شرعية ينتفع بها المريد والواصل وهو آخر أبواب هذا ال

«مسألة» [انقلاب الأعيان‏]

لطلب واحد في الكلام‏«مسألة» [الاسم والمسمى والتسمية]الاختلاف في الاسم والمسمى والتسمية اختلاف في اللفظ

[حظوظ الحظرات الإلهية والانسانية والجنية والملائكية في عالم الحروف‏]

�سبة لتبين الإله والمألوه ثم إنه في نفس النون الرقمية التي هي شطر الفلك من العجائب ما لا يقدر على سماعها إ

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

فقامت الهمزة مقام المبدع الأول وحركتها صفته العلمية ومحل إيجاده في اتصال الكاف بالنون فإن قيل وجدنا الأ

[الكلام على الحروف حرفا حرفا]

م الجمع له من الأسماء اسم الله وله من الصفات القيومية وله من أسماء الأفعال المبدئ والباعث والواسع والحاف

«و من ذلك حرف الهاء»

النار واختلفوا هل هي حرف أو نصف حرف في الحروف الرقمية وأما في التلفظ بها فلا خلاف إنها حرف عند الجميع‏«و

[سلسة الغيب في عالم الحروف‏]

�طب كما منا وهو الألف ومقام القطب منا الحياة القيومية هذا هو المقام الخاص به فإنه سار بهمته في جميع العال�

[عود على بدء: معاني عالم الحروف‏]

�للفظ الذي هو الكلمة الدالة عليه وهو الاسم أو التسمية وهو قولك صاد فبسائط هذه اللفظة نريد وأما بسائط الشك

[انحصار الكلام في ذات وحدث ورابطة]

�لا عند تألف حقائق مفردة معقولة في ذواتها وهي الجسمية والتغذية والحس فإذا تألف الجسم والغذاء والحس ظهرت �

[نظرية الزجاجي في المصدر]

كتاب إلا إلى حركات الكلام لفظا وخطا فالحركات الرقمية كالأجسام والحركات اللفظية لها كالأرواح والمتحركات

[الحقائق الأول وتوجهاتها العلوية]

�ا وثم حرف يقبل الحركتين والثلاث من جهة صورته الجسمية والروحية كالهاء في الضمير له ولها وبه كما تقبل أنت �

[العالم المهيم‏]

د لله‏(بسم الله الرحمن الرحيم)[أمهات المطالب العلمية]فلنقل إنه لما كانت أمهات المطالب أربعة وهي هل وما و�

الفتوحات المكية

� دم القلب طلبا للانتصار لأنه سبحانه يتقدس عن الجسمية والعرض فذلك قد يرجع إلى أن يفعل فعل من غضب ممن يجوز �

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

نابر الفناء عن القرب في بساط الأنس ومناجاة الديمومية بلسان القيومية أورثهم ذلك قوله عَلى‏ صَلاتِهِمْ د�

[نقط البسملة ودلالتها الغيبية]

لسبيل‏(لطيفة)[النقطتان والقدمان‏]النقطتان الرحيمية موضع القدمين وهو أحد خلع النعلين الأمر والنهي والأ�

[الملك في وجودنا]

�لتربية والحنان والرحمة الرحمانية المؤكدة بالرحيمية لتميز الدار الحيوان لقوله تعالى الرَّحْمنِ الرَّح�

(فصل) [في تأويل قوله تعالى ومن الناس‏]

�وا عليهما في الثلث للباقي من ليلة هذه النشأة الجسمية إلى سماء الدنيا النفسي فخاطبوا أهل الثقل الذين لا ي

[غاية العالم‏]

�قوي ومن ذلك زحل وفلكه نظيره من الإنسان القوة العلمية والنفس ومن ذلك المشتري وفلكه نظيرهما القوة الذاكرة

[عمر العالم الطبيعي‏]

لوح وسماهما العقل والروح وأعطى الروح صفتين صفة علمية وصفة عملية وجعل العقل لها معلما ومفيدا إفادة مشاهد�

[الجسوم الانسانية وأنواعها]

من الفضلات لا غير ثم أحدث فيه القوة الغاذية والمنمية والحاسية والخيالية والوهمية والحافظة والذاكرة وهذ

[تكوين الجسم الثالث‏]

أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ فلم يرد في الجرمية فإن ذلك معلوم حسا[ابتلاء الإنسان الأكبر]غير أن الله

[الجان عند تلاوة سورة الرحمن‏]

لك بما فيه من الترابية وبما فيه من المائية ذهبت بحمية النارية فمنهم الطائع والعاصي مثلنا ولهم التشكل في �

[تشكل العالم الروحاني‏]

�ث بغض تلك النشأة وتجهم وجهه لرؤية تلك الصورة الآدمية وظهر ذلك منه لجنسه فعتبوه لذلك لما رأوه عليه من الغ�

[نظرية الأصل الخامس‏]

تلك الكتابة من المعاني المودعة في تلك الحروف الجرمية بمنزلة أرواح الأولاد المودعة في أجسامهم فافهم والل

[العرش محصور في جسم وروح وغذاء ومرتبة]

�ة ومرتبة حسية من شقاوة بدخول جهنم ومرتبة روحية علمية فمبنى هذا الباب على أربع مسائل المسألة الأولى الصو�

«الباب الخامس عشر في معرفة الأنفاس ومعرفة أقطابها المحققين به وأسرارهم هي»

لله وهو آدم أصل هذه النشأة الإنسانية والصورة الجسمية الطبيعية العنصرية ركب جسده من حار وبارد ورطب ويابس

[مداوى الكلوم والآثار العلوية]

الم وكونه إنسانا كبيرا وإن الإنسان مختصرة في الجرمية مضاهية في المعنى فأخبرني الروح الذي أخذت منه ما أود

[الإقليم الرابع وبدله‏]

ساعاته من الأيام علم تدبير الملك وسياسته وعلم الحمية والحماية وترتيب الجيوش والقتال ومكايد الحروب وعلم

«مسألة» [معقول الاختراع‏]

�ذاب‏]لما كانت الصفات نسبا وإضافات والنسب أمور عدمية وما ثم إلا ذات واحدة من جميع الوجوه لذلك جاز أن يكون

[العشق في العالم الإلهي‏]

رتيب جميع العلوم الكونية»عجبا لأقوال النفوس السامية *** إن المنازل في المنازل ساريةكيف العروج من الحضيض �

الفتوحات المكية

لعدد في الصور وجعل السمهريات كناية عن تأثير القيومية في العالم ولها الثبوت ولذا قال لا تتبدل وله القهر و�

[الملامية ومقام القرية في الولاية]

ناها على اعتدال قواها *** وتجلى لها بما قواها[الملامية أو مقام القرية في الولاية]اعلم أيدك الله أن هذا الب�

[أقطاب مقام ملك الملك‏]

� يذهبون إلى اجتماعهما في الحد والحقيقة لا في الجرمية فإن كبر الشي‏ء وصغره لا يؤثر في الحقيقة الجامعة له�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!