موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«و من ذلك حرف الواو»

�‏«ذكر لام ألف وألف اللام»ألف اللام ولام الألف *** نهر طالوت فلا تغترف‏واشرب النهر إلى آخره *** وعن النهمة

[عصا موسى وحبال السحرة]

للمقتدر قال قيس بن الحطيم يصف طعنةملكت بها كفي فانهرت فتقها *** يرى قائم من دونها ما وراءهاأي شددت كفي بها

[قلب يونس والولادة الثانية]

ى ربه ما بنى قط مسكنا لنفسه‏[الدنيا قنطرة خشب على نهر عظيم جرار]وسبب ذلك أنهم رأوا الدنيا جسرا منصوبا من �

[أبواب جهنم السبع وحرسها]

� قبره صلى الله عليه وسلم وكل مكان عينه الشارع وكل نهر فإن ذلك كله بصير إلى الجنة وما بقي فيعود نارا كله وه

[رفع الحجاب والتنعم بمشاهدة الذات‏]

� في ظل ظليل وأمن مقيل ومجاورة الجليل ثم روحوا إلى نهر الكوثر والكافور والماء المطهر والتسنيم والسلسبيل �

[اختلاف العلماء في ترتيب أفعال الوضوء]

�لفعلان معا وهذا لا يسوغ في الوضوء إلا أن ينغمس في نهر أو يصب عليه أشخاص الماء في حال واحدة لكل عضو(وصل الم

[خلق الشمس في السماء الرابعة]

�تعين اليوم ولا ظهر له عين فإنه مثل ماء الكوز في النهر قبل إن يكون في الكوز فلما فرض فيه لاثني عشر فرضا ووق

[الصلاة الإلهية والصلاة الكونية]

�ر من علوم جارية واسعة كلما قلت هذا جاء غيره لأن النهر جار على الدوام بالأمثال‏[الصلاة الإلهية والصلاة ا�

[سؤال السلطان أولى من سؤال غير السلطان‏]

واب الله وهم موضع حاجة الخلق وهم المأمورون أن لا ينهروا السائل يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو الن

[أحدية المرتبة هي أحدية الكثرة]

�الحكم مختلف‏فقل لقوم أبوا إلا عقولهم *** هذا هو النهر المنساب فاغترفواولا تقولن إن العقل ليس له *** سوى دل�

[رجال الماء]

�دونه في الماء قال فما استتممت الخاطر إلا وإذا بالنهر قد انفلق عن رجل فسلم علي وقال نعم يا أبا السعود لله �

[مبنى هذا الطريق على التخلق بأسماء الله‏]

ددت عجنه قال قيس بن الحطيم يصف طعنةملكت بها كفي فأنهرت فتقهاأي شددت بها كفي حين طعنته‏[الهالكون بين الحق

[ذوات ملك القدس على نوعين‏]

ْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍمتكئ على سرر *** وسط جنان في نهر(السؤال الثالث عشر ومائة) ما صفات ملك القدس‏الجواب �

[اختيار مريم وآسية]

نه مخصوص بعمارة ملائكة يخلقون كل يوم من قطرات ماء نهر الحياة الواقعة من انتفاض الروح الأمين فإنه ينغمس ف�

[ما من جنس من مخلوقات إل وله طريقة واحدة في الخلق‏]

اتباع الرسول المعلم وعاين هنالك أربعة أنهار منها نهر كبير عظيم وجداول صغار تنبعث من ذلك النهر الكبير وذل

الفتوحات المكية

ون عنه عدم لأن العدم‏ -

الفتوحات المكية

سم أربعة أنهار مضروبة في ثلاثة يكون منها اثنا عشر نهرا ومنها ظهر في حجر موسى اثنتا عشرة عينا لاثنتي عشرة �

الفتوحات المكية

يستقرون وهؤلاء الملائكة يخلقهم الله في كل يوم من نهر الحياة من القطرات التي تقطر من انتفاض جبريل لأن الل

[ما المراد بالرجس‏]

نفسه ذلك الإلقاء وهو وحي الملك في لمته‏[الماء من نهر الحياة الطبيعية الذي فوق الأركان‏]فانظر كم بين مرت

[إن الله جعل للبقاع في الماء حكما]

�ور الذي في السماء السابعة المخلوقين من قطرات ماء نهر الحياة في انتفاض الروح الأمين من انغماسه ولهذا قرن

الفتوحات المكية

هذا المنزل وفيه من هذا الظهور في الصور عجائب جمة تنهر العقول وأعظمها تغير المزاج إلى مزاج آخر مع بقاء الج

«الباب الثاني والتسعون ومائتان في معرفة منزل اشتراك عالم الغيب وعالم الشهادة من الحضرة ...

إذا جاءك يسألك فإنما هو بمنزلتك حين كنت ضالا فلا تنهره كما لم أنهرك وبين له كما بينت لك كما قال له تعليما �

[إن الأرواح المدبرة للصور كانت موجودة في حضرة الجمال‏]

لأنفسها كما لا يمتاز ماء الأوعية التي على شاطئ النهر إذا تكسرت فرجع ماؤها إلى النهر فالأجسام تلك الأوعي�

[إن الجنة التي يصل إليها من هو من أهلها في الآخرة هي مشهودة اليوم‏]

� رياض الجنةفأهل الكشف يرونها روضة كما قال‏ويرون نهر النيل والفرات وسيحان وجيحان نهر عسل وماء وخمر ولبن

الفتوحات المكية

�ئكة المخلوقة من همم العارفين في الأرض وتجد هنالك نهر الحياة يمشي إلى الجنة فإن كان له عنده أمانة ولا بد م

[أن الصراط هو صراط الهدى‏]

ل الموت أهل الكبائر في النار ثم يخرجون فيغمسون في نهر الحياة فيتركبون تركيبا لا يقبل الألم ولا الأسقام ف�

[أن الإنسان كان على الصورة الإلهية]

�حدى وتسعين وخمسمائة وأقمت فيه شبه لي بالماء في النهر لا يتميز فيه صورة بل هو عين الماء لا غير فإذا حصل ما

الفتوحات المكية

إذا انتهت إلى الجنة أخرج الله منها على دار الجلال نهرين النيل والفرات اللذين عندنا في الأرض فأما النيل ف�

الفتوحات المكية

� ينتفض كما ينتفض الطائر عند ما يخرج من انغماسه في نهر الحياة فإن له كل يوم غمسة فيه ثم عرج به إلى سدرة الم�

الفتوحات المكية

�لهم الإسراء في الأرض‏ -

الفتوحات المكية

الفعل أ لا ترى قولهم في عبور الوادي يقولون عبرت النهر أعبره من غير تضعيف لأن النهر هنا غير مستحضر بل هو حا

[الفساد تغيير الحكم الإلهي‏]

�قي ماء على أصله والأرض على ذلك الماء وقد رأينا في نهر الفرات إذا جمد في الكوانين ببلاد الشمال يعود أرضا ت

«فصل» في قوله تعالى وذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ الله‏

النومة وهم قد صاروا فحما أخرجهم سبحانه فغمسهم في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة تكون في حميل السيل ثم

«الباب التاسع عشر وأربعمائة في معرفة منازلة الصكوك وهي المناشير والتوقيعات الإلهية»

دت عجنه قال قيس ابن الخطيم يصف طعنةملكت بها كفي فانهرت فتقها *** يرى قائم من دونها ما وراءهايقول شددت بها ك

[سر المقامة والكرامة]

� وليس للبازي إلا ما حاز فاعبر ولا تعمر فإن الدنيا نهر وبحر يحكم فيها مد وجز والإنسان على نهرها جسر[سر الم�

[الرضي بالدون هج والهجا جفا]

� وما أوتينا من الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا لما جرى نهر البلوى بين العدوتين الدنيا والقصوى وكان الاضطرار و

[سر الموت الأبيض وبنا ما تقوض‏]

لذة ونعيم ويسقى من عين مِزاجُهُ من تَسْنِيمٍ فهو نهر أعلى ينزل من العلي إلى عين أدنى له علو المرتبة كعلو

[سر تنوع الإرادة وحكم العادة]

هم أهل الإستبصار لكن لا بد من حكم الأغيار لو لا النهر ما امتازت أحكام العدوتين ولا حكم بالفرقتين الأرض و�

[اللوائح منائح‏]

من كان المدح أحب إليه فقد عرفنا ما هو عليه توسط النهر من قال إن الله هو الدهر ليس في أمان ولا من أهل الايم�

[فك المعمى والأجل المسمى‏]

�لئام من الباب 285 الجدار مائل فلا تقهر اليتيم ولا تنهر السائل فإنه إن وقع الجدار ظهر كنز الأيتام الصغار فت

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!