موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[العالم في تغير مستمر نتيجة التوجهات الإلهية المطردة]

�به كونا من الأكوان فإذا حصل له ذلك المطلوب لاح له وجه الحق فيه ولم يكن ذلك الوجه مطلوبا له فتعلق به هذا ال

[الوارث المحمدي‏]

ل هذه النشأة التي أنشأنا الله عليها في هذا الطريق وجه الحق في كل شي‏ء فليس في العالم عندنا في نظرنا شي‏ء

[الفتى هو في منزل التسخير أبدا]

�سا ومع الآخر بالهمة[الفتى، أبدا، يقابل الخلق على وجه الحق‏]دخل رجل على شيخنا أبي العباس العريبي وأنا عن�

[صفة الكمال في الوراثة النبوية]

�حقيقة ما رجعوا إلى ما تابوا إلى الله منه ولو رأوا وجه الحق فيه فإن موطن التكليف والأدب يمنعهم من ذلك وأما

[إنما اختلفت النسب الإلهية لاختلاف الأحوال‏]

�ولنا اختلفت الحركات لاختلاف التوجهات أريد بذلك توجه الحق عليها بالإيجاد لقوله تعالى إِنَّما قَوْلُنا ل

[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]

له *** كن فاستوى كائنا والقوم إشهاد[الغيبة عن رؤية وجه الحق في الأشياء، عين المرض‏]اعلم أيدنا الله وإياك �

[الموطن‏] الثالث الموازين‏

�حد من السيف وكذا هو علم الشريعة في الدنيا لا يعلم وجه الحق في المسألة عند الله ولا من هو المصيب من المجته�

[جنات الأعمال: درجاته ومنازلها]

�شبه القادحة في دليله فيتكلف الكشف عنها والبحث عن وجه الحق في الأمر المطلوب وما ثم طريق ثالث فهؤلاء هم أو�

[سر غسل اليدين من الوجهة الروحية]

ه من عناية الرحمة الإلهية التي أتاه الله بها وعرف وجه الحق منها وآثر فيها فهذا سر الاستنجاء الروحاني‏[سر

[نور الإيمان الذي تندرج فيه أنوار العلوم‏]

�علم الواسع الذي لا يقبل الشبه لأنه يقلب عينها بالوجه الحق الذي تحمله فيصرفها في موضعها فتكون علما بعد ما

[الأعضاء السبعة والصفات السبع ونظام العالم‏]

�م ير للعزة أثرا في هذا الأمر ومن قال لا بد أن يكون وجه الحق منيع الحمى عزيزا لا يغالب قال بالسجود على الجب

[صلاة الأولياء الأوابين‏]

�ا يقرأ بعد الفاتحة يقدح في علم من يريد الوقوف على وجه الحق في منزلته عند الله فهو الخاطر الأول‏ -

[الحكم لله وقد قرر حكم المجتهد]

� لم يكن وصورة غسله وطهارته التي يلزمه هو أن يعرفه وجه الحق في المسألة ولا يبالي أخذ بها أو لم يأخذ كغسل ال

(وصل في فضل تقسيم الناس في الصدقات المعطي منهم والآخذ)

�طي وما يأخذ ولهذا منهم من ينتقي وهم الذين لا يرون وجه الحق في الأشياء ومنهم من لا ينتقي وهم الذين يرون وج�

[نهى الصائم عن الرفث والصخب والمقاتلة]

�نسان وملك لما يحسونه من التأذي لعدم المناسبة فإن وجه الحق في الروائح الخبيثة لا يدركه إلا الله خاصة ومن �

[أصل الأصول الكشفى والشرعي: وجود رب في عين عبد]

قوى عندك في ذلك وما هو مشربك فقف عنده حتى يتبين لك وجه الحق في المسألة فتكون عند ذلك من أهل الكشف والوجود(�

[ابن حنبل في حال سجنه أيام المحنة]

ا دعاه الله من الحج إليه في ذلك الفعل فإذا نظر إلى وجه الحق في ذلك الغرض كان ذلك عتقه فوجب الحج عليه وإن غا

[ما بعض الأفعال المفروضة بالمراعاة أولى من بعض وكذلك المسنونة]

لنسبة إليه كما تكون بالنسبة إلى الله وهو الذي يرى وجه الحق في كل أمر وهذا الباب ما رأيت له ذائقا فيما نقل �

[نفس الرحمن وبدء الروح الذي يجده العارفون‏]

�تهب عليه من نفس الرحمن في باطنه ما يؤديه إلى رؤية وجه الحق في هذه القواطع على زعمه وفي هذه الحجب والأشياء

[لا تصح مفاضلة بين الأسماء الإلهية]

�صف بالعدم‏ -

[نحن خلف حجاب الحجب والحق منا بمكان الوريد]

�‏لنال ما نال رجال سمت *** همتهم عن جنتي قدسه‏ولاح وجه الحق في سرهم *** في بدره وقتا وفي شمسه‏فلا يرى الترج�

[الأحكام الأربعة للأمور: الظاهر الباطن الحد المطلع‏]

كم على ظاهر صاحبه وباطنه بالحد فأبان له هذا العمل وجه الحق في كل شي‏ء وهو المطلع فاطلع فما وقعت عينه على �

[بقاء جزاء العبادة في السعداء وجزاء العبودية في الأشقياء]

لا بكل مقضي فإنه لا ينبغي الرضي بكل مقضي وإن رأيت وجه الحق فيه فإنك إذا كنت صحيح الرؤية فيه فإنك ترى وجه ا

[أدنى صور الحياء الذي يدرك الموحد في توحيده‏]

الأذى عن طريق الخلق فإنه مأمور بإماطته ثم إنه يرى وجه الحق فيه بالضرورة لأنه أدنى المراتب فهو بمنزلة الآ�

[السياسة الحكمية التي تنزل بها ملائكة اللمات في أزمنة الفترات‏]

والباقي الذي فعلوالو أنهم دبروا القرآن لاح لهم *** وجه الحقيقة فيما عنه قد غفلواوما تخصص عنهم في مقامهم ***

[في شروط المحققين‏]

�ه في هذا المقام محال فإن صاحب هذا المقام يعلم أين وجه الحق في ذلك الأمر الذي صحبه النكر وأكثر ما يكون ذلك

[القسم الأول‏]

�لها ولكان العالم يستقل بنفسه دونه وهذا محال فخلو وجه الحق عن شي‏ء من العالم محال وهذه المعرفة عزيزة الم�

الفتوحات المكية

�ه أصحاب المقامات بحاله له عنف على شهوته إذا لم ير وجه الحق في طبيعتها يبذل لك لا له عطاءه غير معلول لا يمن

[إن الكرامة من الحق من اسمه البر وهو على قسمين‏]

�وافدين عليه من الأكوان ومن نفوسهم لكونهم لم يروا وجه الحق فيهما فأسنى ما أكرمهم به من الكرامات العلم خاص

الفتوحات المكية

في عين شيئيته عن نسبة الألوهية إليه لا عن شيئيته فوجه الحق باق وهو ذُو الْجَلالِ والْإِكْرامِ والآلاء ال

الفتوحات المكية

لتي يظهر التكوين عندها وليس ثمة إدراك يشهد به عين وجه الحق في الأسباب التي يكون عنها التكوين وهو لاستيلا�

[رجوع جميع الصفات والأسماء إلى الذات الباري تعالى‏]

لم على صورته لم تذهبه السبحات بل أثبتته وأبانت عن وجه الحق ما هو فكان الحجاب معنويا فاحترقت النسبة(الفصل

«الباب الموفي ثلاثين ومائتان في الغربة»

لذي طلبوه بالتوبة وأعطتهم اليقظة وهم غير عارفين بوجه الحق في الأشياء فيتخيلون إن مقصودهم لا يحصل لهم إلا

الفتوحات المكية

� من خلف حجاب الشهادة والغيب لا يرى من الأشياء إلا وجه الحق فيها يضع الأسباب ويقيمها ويدل عليها ويجري بحك�

الفتوحات المكية

هم ومن هذه الحضرات وفي هذه المقامات يحصل لهم رؤية وجه الحق في كل شي‏ء على التمام والكمال لكن من الرجال من

الفتوحات المكية

ونها موجودة كما ذهب إليه من ذهب من الأشاعرة وإنما وجه الحق في ذلك إنما هو استعداد المرئي لأن يرى سواء كان

[علم اللوائح وهي منزلة عجيبة لا تقبل الغفلة والنسيان‏]

في العدد وهو مذكر وفيه علم المانية من أين ضلت وما وجه الحق الذي عندها حتى قادها إلى هذا الاعتقاد وهل لها �

«الباب التاسع عشر وثلاثمائة في معرفة تنزل سراح النفس عن قيد وجه ما من وجوه الشريعة بوجه آخر ...

وإنجيل‏فاشهد هديت علوما عز مدركها *** على العقول فوجه الحق مقبول‏يحار عقلك فيها إن يكيفها *** فإنه تحت قهر

[تكلم الناس في الشريعة والحقيقة]

� ينال الحقيقة في أول قدم يضعه في طريق الشريعة لأن وجه الحق في كل قدم وما كل أحد يكشف له وجه الحق في كل قدم �

«الباب الثالث والخمسون وثلاثمائة في معرفة منزل ثلاثة أسرار طلسمية حكمية تشير إلى معرفة منزل ...

ييد بها اختيارا أو شيئا لا بد منه وفيه علم ما إذا توجه الحق على إيجاد أمر ما هل في ذلك أعراض عن أمر آخر أم ل

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!