موقع الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«وصل» [تتمة الكلام على الم ذلك الكتاب من طريق الاسرار]

�ل تجد الكل فالعرش مجموع والكرسي مفروق‏يا طالبا لوجود الحق يدركه *** ارجع لذاتك فيك الحق فالتزم‏ارْجِعُو

[وجود الحق ووجود العالم‏]

ور أفهامهم ما ثبت لهم إلا بهذا التخيل فلهم النجاة[وجود الحق ووجود العالم‏]وإذ قد ثبت هذا عند المحققين مع

[التثليث في البسملة]

عابد ومعبود فهذا شرف مطلق لا يقابله ضد لأن ما سوى وجود الحق تعالى ووجود العبد عدم محض لا عين له‏[رمزية ال

[إيجاز البيان بضرب من الإجمال‏]

خلق جديد *** في قبضتيه أسيرفجاء من هذا إني *** أنا الوجود الحقيروإن كل وجود *** على وجودي يدورفلا كليلي ليل ***

[حقيقة الحقائق‏]

�شياء الموصوفة بها فإن وجد شي‏ء عن غير عدم متقدم كوجود الحق وصفاته قيل فيها موجود قديم لإنصاف الحق بها وإ

[عصا موسى وحبال السحرة]

من طريق البرهان ما يرد به الشبه المضلة القادحة في وجود الحق وتوحيده وأسمائه وأفعاله فبالبرهان يرد على ال

[المتهجد: حظه من المقام المحمود]

تزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بقبض العلماءتجلى وجود الحق في فلك النفس *** دليل على ما في العلوم من النقص�

الفتوحات المكية

�عدم وهو صحيح فإن الوجود المستفاد في حكم العدم والوجود الحق من كان وجوده لنفسه وكل عدم وجد فما وجد إلا من �

[منازل صون الأولياء]

�نت ناظما *** من اللؤلؤ المنثور من علمنا سلكافخذ عن وجود الحق علما مقدسا *** ليأخذ ذاك العلم من شاءه عنكافإن

[الوجوب على الله‏]

� العالم من الذهن جملة واحدة من كونه ملكا لم يرتفع وجود الحق لارتفاع العالم وارتفع وجود معنى الملك عن الح�

[6- سر لباس النعلين في الصلاة]

ن وهو الذي لا يقوم بالنكاح وسر دائرة الزمهرير وسر وجود الحق في السراب وسر الحجب الإلهية وسر نطق الطير وال

[معرفة الله من طريقى العقل والنقل‏]

لما سمعت ذلك منه مع كونها قد نظرت بفكرها ودلت على وجود الحق بالأدلة العقلية بل بضرورة العقل بعلم وجود ال�

[أفضل كلمة قالتها الأنبياء]

�ن المربوب يطلبه فالمربوب أصل في ثبوت الاسم الرب ووجود الحق أصل في وجود الممكنات ورأى أن لا إله إلا الله ل

[أولية الحق لا تقبل الثاني‏]

بإيجاده الخلق لأن وجود الخلق لا مناسبة بينه وبين وجود الحق والمناسبة تعقل بين الوالد والولد إذ كل مقدمة

[تشهد العارف يدور في ثلاثة أفلاك‏]

�س الأمر كذلك فإنه وإن كان نظره هو الصحيح في إثبات وجود الحق وتوحيده وإمكان التشريع وتصديق الشارع بالدلا�

[الجلوس بعد ركعتى صلاة المغرب‏]

جوه ولا تدل على أدلة المحدثات فدليل الحق على الحق وجود الحق في عين وجود الممكن للممكن من حيث ما هو وجوده و

[الظل ممدود ولكن الشمس هي الدليل‏]

�لي مقام ذاتك من حيث وجودك تر ما أشرف نسبته فوجودك وجود الحق إذ الله ما خلق شيئا إلا بالحق وبميل الشمس عنك

[فيلزم كل مجتهد ما أداه إليه اجتهاده‏]

له فإن بالله كان ولا شي‏ء معه وإن العالم متأخر عن وجود الحق بالوجود فإن وجوده مستفاد من وجود الحق فلما أر

(وصل في فصل صلاة المريض)

� فهي القادحة في الايمان والايمان له تعلقان تعلق بوجود الحق وتعلق بتوحيد الحق وأما الايمان بأحدية الحق م�

الفتوحات المكية

� شي‏ء فهو الواسع المطلق والعلة في ذلك كون الوجود وجود الحق فتنبه يا غافل عن درك هذه المعاقل‏(وصل في فصل �

[سؤال السلطان أولى من سؤال غير السلطان‏]

ن سؤال الرجل السلطان أولى من سؤال غير السلطان لأن وجود الحق أظهر فيه من غيره من السوقة والعامة ولهذا رفعت

[درجات المعارف الإلهية]

� النسبتين وهو عينك لا وجود عينك لكون وجود عينك هو وجود الحق فلا ينسب إليك فمن لا علم له بهذه الأمهات فهو ا

[الأخلاء الذين لهم مقام الاتحاد]

� وبين عبده لأن أعيان الأشياء متميزة وكون الأعيان وجود الحق لا غير ووجود الشي‏ء لا يمتاز عن عينه فلهذا لا

[وصل أصناف الأولياء]

�بة لا على إثباته إذ كان بعض الصديقين قد ثبت عندهم وجود الحق ضرورة أو نظرا ولكن ما ثبت كونه قربة وهذه الآي�

[جواب الباطنية عن الله‏]

ولا تراها موجودة ويكون عين شهودها ناظرة فيها إلى وجود الحق وأنه لا وجود اكتسبته من الحق بل حكمها مع الوج�

[العبد لا يستحق شيئا من حيث عينه‏]

وقع على الأعيان من كونها مظاهر فما وقع اسم الأعلى وجود الحق في الأعيان والأعيان على أصلها لا استحقاق لها

[البدء افتتاح وجود الممكنات على التتالى‏]

ا يعقل إلا ارتباط ممكن بواجب لذاته فكان في مقابلة وجود الحق أعيان ثابتة موصوفة بالعدم أزلا وهو الكون الذ�

[الزمان والآن والوجود والإمكان‏]

�ما كان مدلولها الزمان الوجودي لم يطلقه الشارع في وجود الحق وأطلق كان لأنه حرف وجودي وتخيل فيه الزمان لوج

[الواحد الأحد هو أول الأسماء]

ه أعيانا ثابتة لا وجود لها إلا بطريق الاستفادة من وجود الحق فتكون مظاهره في ذلك الاتصاف بالوجود وهي أعيا�

[الأزل لا يقبل السؤال عن العلل‏]

ا يعلم أنه ليس للحق من‏ -

[أسنى ما تمدح به الإنسان العلم بالقدر]

را فينظر بذاته لا بصفته فذاته عين سمعه وبصره فذلك وجود الحق لا وجوده والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِ

[فطرة الإنسان من حيث كونه حقا مطلقا]

�نه لما صح له ظهور فالوجود المنسوب إلى كل مخلوق هو وجود الحق إذ لا وجود للممكن لكن أعيان الممكنات قوابل لظ

[الفطرة الذكية والفطرة المطموسة]

هو الظاهر في عين الممكن الذي سمي به الممكن مظهرا لوجود الحق فكل شي‏ء هالك فلهذا نفينا عن الحق إطلاق لفظ ا

[الإزار يتخذ لثلاثة أمور]

�ه أبو حامد ما في الإمكان أبدع من هذا العالم لكمال وجود الحقائق كلها فيه وهو العبد الذي ينبغي أن يسمى خليف

[النوافل لها حكم في الحضرة الإلهية ينوب صاحبها فيه مناب الحق‏]

وه تعريفا من الحق فما زلت أسكنه وهو هائج حتى سكن‏[وجود الحق هو الفرض ووجود العبد نافلة]فوجود الحق هو الفر

[النوم حالة انتقال من مشاهدة عالم الحس إلى شهود عالم البرزخ‏]

� أكمل العالم فلا أكمل منه هو أصل مصدر العالم له الوجود الحقيقي والتحكم في الأمور كلها يجسد المعاني ويرد �

[الزيادة التي تزيد بها الدنيا على الآخرة]

�لك السجدة ميزان أصحاب الأعراف والناس لا يشعرون‏[وجود الحق في الدنيا في الإنسان أكمل منه في الآخرة]ولما �

[عبودية التصريف وعبودية الإمكان‏]

� هو الله ولا أعيان الممكنات وإما أن يكون عبارة عن وجود الحق فإن كان أمرا زائدا ما هو الحق ولا عين الممكنا�

[النعوت كلها بحكم الأصالة وهي للعبد بحكم خلقه على الصورة]

وإن لم يكن له وجود فيكون نظر الموحد عند وقوعه على وجود الحق لا يتمكن أن يرى مع هذا الوجود عدما فكان لا يتل

[عين البصيرة لإدراك عالم الغيب وعين البصر لإدراك عالم الشهادة]

�ل بالأمور إن لم يطلق ذلك مجازا أو بالنظر إلى تقدم وجود الحق على وجود العبد لأنه واجب الوجود لنفسه والإنس�

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

البحث في قصائد نظم الفتح المكي

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!